ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺍﺳﺌﻠﺔ ﻻﺭﺑﻌﺔ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺣﻴﺪﺭﻳﺔ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻜﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ؟؟؟
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻋﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺰ ﻭﺍﻟﻐﻤﺰ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺪﻋﺎﻭﻯ ﺑﺎﺋﺴﺔ , ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﺳﺌﻠﺘﻨﺎ ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ :
http://www.youtube.com/watch?v=JrzqcOR1sR0
http://www.dailymotion.com/video/x2regi7
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﺘﺒﻊ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ .....
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻘﺎ ﺍﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻬﻜﺬﺍ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻲ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻻﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ , ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺯﻭﺩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺍﻻ ﻛﻴﻒ ﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻥ ﻳﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﺪﻩ.
ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ :
http://www.youtube.com/watch?v=v1NILo6iUg4
ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻻﺭﻧﺆﻭﻁ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﻳﺼﺤﺢ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻳﻨﻘﻞ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺍﻻﺭﻧﺆﻭﻁ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻻﺭﻧﺆﻭﻁ ﻧﺴﻲ ﺍﻧﻪ ﺻﺤﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ : ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﺤﻘﻘﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﺣﺪﺙ ﺯﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻥ ﺍﻻﺭﻧﺆﻭﻁ ﺗﻐﻴﺮ ﺭﺍﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺼﺤﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﺍﻳﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﺠﺒﺎ.
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺯﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ ( ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ )
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ . ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﻭﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ :
http://www.youtube.com/watch?v=PSlE2h5PFww
ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﺮﻓﻀﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺑﺎﺋﺲ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ ﻓﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻗﺪ ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻬﻞ ﻧﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺣﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ
؟؟؟ !!!!!!!
http://www.4shared.com/video/0Rbii7-Cba/_____.html
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺘﻰ ﺻﺤﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ؟؟؟؟!!!!!!
ﻣﺘﻰ ﺻﺤﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟ !!!!
ﺗﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ - ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ- ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺪ ﺻﺤﺢ ﻛﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ
http://www.youtube.com/watch?v=YTojlRfH3s4
ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻮﺛﺎﻗﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺹ 224 )
ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻣﺎ ﺟﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﻻﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻷﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ !!!! ﺃﻭ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻫﺪﻓﻪ ﺍﻻﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ - ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ - ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻳﺼﺤﺢ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺓ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﺛﺎﻗﺘﻬﻢ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ - ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ - ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﻌﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ
ﻭﻫﻢ :
ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺮ
ﻣﻨﺨﻞ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﺍﻥ
ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ.
http://www.rofof.com/img5/4rkciw25.jpg
http://www.rofof.com/img5/4macxl25.jpg
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ القرآن):
http://www.rofof.com/img5/4krvwb25.jpg
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺘﻰ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ( ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ) ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟
ﻣﺘﻰ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ( ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ) ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟
ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺴﻘﻴﻄﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
- ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ - ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺪﻳﻮ
ﻓﻬﻮ ﺗﺎﺭﺓ ﺍﺩﻋﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺟﻮﺯﻭﺍ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻤﺎ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺍﺩﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻧﺺ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﺊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ (ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻗﺴﺎﻣﻬﺎ )ﺭﻗﻢ 33 ﺣﻴﺚ ﺍﺩﻋﻰ -ﻣﺘﻬﻜﻤﺎ - ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ ( ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ) ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ
ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ !!!!!!
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/eOtnZJ_Pce/___________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻬﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺹ352 ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﻭﺳﻄﻰ ﻭﻛﺒﺮﻯ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﺎﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺹ 352-352 ﻣﻌﺼﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻤﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻬﻔﻮﺍﺕ (ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻀﺮ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ) ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ . ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ :
/
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ
ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ
؟؟؟!!!!
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/aTDMKKz2ce/_______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟ !!
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﻟﻜﻦ
ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﺪﻭﻝ؟؟ !! ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺤﻔﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ -ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ - ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻴﺸﻨﻊﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ
ﻭﻳﺎﻟﻴﺘﻪ ﺷﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻖ ﻭﻭﺍﻗﻊ
ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻣﺤﺾ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﻭﺛﺎﻗﺔ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/bYt5TvUice/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
بعض (الايات القرانية) تاريخية عند السيد الحيدري
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ) ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﺍﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ....
ﻟﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻳﺎﺗﻪ ﺗﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻤﺮﺍﻋﺎﺓ ﻭﺿﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻗﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﺍﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺪﻡ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ. ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻲ
.................................................................
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=Gtzdz3urZNo
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ 57 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﻬﻼً ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺃﻟﻢ ﺗﻘﺮﺃ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ!
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻨﺎﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺯﻭﺟﺔ (ﺧﻄﺄ ﺷﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﻟﻐﺔ ﺭﺩﻳﺌﺔ ) ﻭﻧﺴﺐ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ .
ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺪﻭﺭﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺆﺍﻟﻴﻦ :
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻔﻀﻞ ﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ؟؟؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ -ﺟﺪﻻ - ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ،ﺃﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﺑﻚ - ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ - ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ) ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ (ﺯﻭﺟﺔ ) ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ- ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ- ﻓﻲ ﻗﺒﺎﻝ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺃﻛﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻛﺮﺭ ( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ 160 ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﺗﻔﺘﻨﻪ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﻳﺤﺰﻧﻪ )
ﻭﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ :
(( ﺃﻫﻢ ﻧﺺ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ))
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/QUbp3C07ce/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﻴﺪﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ!!
ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻨﺎﻩ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺰﺃ ﺑﻄﻼﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﺟﻌﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ.
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﺹ 251 ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :
(( ﻓﺄﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ،ﻭﺃﻓﺘﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻢ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ ))
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ :
(( ﺍﻧﻈﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ))
ﺃﻗﻮﻝ : ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻷﻋﻢ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﻧﻌﻢ ﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻭﺍﻟﻴﻜﻢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺭﺍﺟﻌﺖ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺭﺟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ( ﻭﻫﻞ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺍﻥ ﻗﺮﻳﺔ)!!!!
....................
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ.
ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻠﻨﻜﺮﺍﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺝ2 ﺹ 124 ﻭﺹ 130
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺹ 290 ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺝ 1 ﺹ 329
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﺒﺎﻳﻜﺎﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺹ 296
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ 434
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 312
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺹ 212
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﻴﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺝ2 ﺹ202
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻬﺠﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺹ 359 ،ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺝ1 ﺹ 372
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺹ 343
ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 371ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺹ 230
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺹ150
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ 282
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ2 ﺹ 30
ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ347
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﻴﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺝ1 ﺹ 262
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ452
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ336
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺝ2 ﺹ 552
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 285 .
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/JxF0L2Dxce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
كمال الحيدري : بعض علماء الشيعة يقولون ان اجماع الطائفة مقدم على النص القرآني!
ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ 46 ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 31 ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ......... ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺴﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ....
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=-zDpjW4Yie8
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ!!
ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ .
ﻓﻜﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻳﻮﺯﻋﻬﺎ ﺑﻼ ﺣﺴﺎﺏ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﻼﺓ ،ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ...
ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺳﺨﻴﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ( 227 ) ﻣﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻭﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺑﺤﻤﺪﻫﺎ ﻭﻳﻘﺪﺳﻮﻥ .
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ﻭﻳﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ .
ﻣﻼﺣﻈﺔ :
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻫﻞ ﺁﺭﺍﺅﻩ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﺨﺺ - ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ-ﻟﻴﻨﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ - ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ - ﻓﻲ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﻛﻞ ﺁﺭﺍﺀ ( ﻛﻞ ﺁﺭﺍﺀ ) ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲﺍﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ ﻟﻬﺎ .
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/cwhjDDLfce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺰﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ -ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ - ﻓﻲ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﺱ ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﺱ ﻓﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ. ﺑﻞ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ .
ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻜﺘﺒﻪ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ :
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ( ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ) ﻓﻲ ﺹ 240 ﺫﻛﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻳﻘﺎﻅ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ (ﻉ) ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 51 ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ
http://www.youtube.com/watch?v=HbeqYPLlmko
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻴﺴﻪ ﻭﻫﻲ :
1- ﺍﺩﻋﺎﺅﻩ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ،ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﻧﺎ ﺑﺨﻄﻴﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﻘﺮﺍ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻬﺎ .
2- ﺍﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺑﺴﻨﺪ ﺷﻴﻌﻲ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ. ﻓﺎﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ( ﻣﺎﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻧﺺ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ
3- ﺍﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟؟؟
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ
ﺛﻢ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺸﺮﻋﺔ ...
ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺑﺘﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ( ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ) ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺎﻝ :
(( ﻭﻣﻠﺨّﺺ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ : ﺃﻥّ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺄﻯّ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻴﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ .
ﻧﻌﻢ ، ﺑﻤﺎ ﺃﻧّﺎ ﻧﻘﻄﻊ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺋﻲ ، ﻟﺘﻮﻗّﻒ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩّﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻻﺧﺘﻠّﺖ ﻧﻈﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ، ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘّﻦ ﻣﻤّﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﻤﺰﺑﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻂ . ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳُﻘﻄﻊ ﺑﻜـﻮﻧﻪ ﻣﻨﺼـﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪّﺱ ))
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ :
(( ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺼّﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻨﺎﻩ ﻟﺤﺪّ ﺍﻵﻥ : ﺃ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻳﺪﻝّ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻧﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘّﻦ ))
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺛﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟؟
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/I4_OLoNxba/____.html
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﺗﻖ الله ﻳﺎ ﺳﻴﺪ
ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺗﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻳﺘﻔﺎﺟﺄ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ - ﻓﻲ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ - ﻣﻦ ﻫﻤﺰ ﻭﻟﻤﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﻠﻮ ﺩﺭﺱ ﺃﻭ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻻ ﺑﺘﺼﻐﻴﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺗﺤﺠﻴﻤﻬﻢ .
ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺹ253 ) ﺣﻴﺚ ﺍﺩﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻧﺺ ﺍﻵﻳﺔ.
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـ ( ﺑﻌﺾ ) ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮﻭﻥ
(ﻗُﻞْ ﻓَﺎﻧْﺘَﻈِﺮُﻭﺍ ﺇِﻧِّﻲ ﻣَﻌَﻜُﻤْﻤِﻦْ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈِﺮِﻳﻦ)
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﻘﺎﺭﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻳﺠﺪ ﻓﺮﻗﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻠﺔ .
ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ( ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﺪﺳﻮﺱ ) ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻟﻄﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻜﺘﺐ (ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ - ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺭﻭﺍﺓ- ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ
ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ( ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ) ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺍ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ (122 )
ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﺗﻲ : ((ﻭﻟﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ : ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﺮﻁٌ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﺃﺻﻮﻟﻴﺎً ﻭﻓﻘﻬﻴﺎً ﻭﻋﺮﻓﻴﺎً ﻭﻋﻘﻼﺋﻴﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻁ ﻋﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻁ، ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺷﺮﻁٌ، ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺃﻳﻦ؟ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﺮﻁٌ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﻁ؟))
ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻜﺲ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺟﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ.
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ؟؟؟
ﻭﻫﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ( ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ؟ﺃﻡ ﺭﺃﻱ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟؟
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
ﻭلله ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ!!!!!
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻤﺤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ (127 ) ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
http://www.rofof.com/img5/3meqgo24.jpg
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟
ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
ﻭﻣﻦ ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ ﻳﺠﺪ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﺍلله ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋَﻠَﻤﺎً ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺿﺎﻻً ..).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻥّ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺑﺎﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ لله ﻋﺰ ّﻭﺟﻞّ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )، ﻗﺎﻝ : (.. ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺿﺎﻻً ﺣﺘّﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺮﺿﻪ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺘﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺍلله ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ (ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ) ، ﻗﺎﻝ : ))ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) : ( ﺇﻥّ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋﻠﻤﺎً ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺷﻚّ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻛﺎً ). ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ ﻓﻲ ( ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ) ﻣﺜﻠﻪ.
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺑﺎﺏ ﻫﺪﻯ، ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ).
ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ) ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲّ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً ) .
ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )، ﻭﻛﺘﺎﺏ ( ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ) : ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍلله ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ،ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً ) .
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻲ (ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ) ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ) ﺃﻧّﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﺬﻳﻔﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ : ( ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ! ﺇﻥّ ﺣﺠّﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪﻱ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻚّ ﻓﻴﻪ ﺷﻚّ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻟﻪ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎلله ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻧّﻪ ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ )، ﻭﻭﺻﻴّﻪ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺃﻣّﺘﻪ ﻭﻣﻮﻻﻫﻢ، ﻭﻫﻮ ﺣﺒﻞ ﺍلله ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭﻋﺮﻭﺗﻪ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ .. ) ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻲ (ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ) ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤّﺎﻑ، ﻗﺎﻝ : )) ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍلله ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )) ﻓَﻤِﻨﻜُﻢ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻭَﻣِﻨﻜُﻢ ﻣُﺆﻣِﻦٌ (( ( ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ 2: )؟ ﻓﻘﺎﻝ : ( ﻋﺮﻑ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻤﻮﺍﻻﺗﻨﺎ، ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻳﻮﻡ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﻫﻢ ﺫﺭّ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺁﺩﻡ ) .((
ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ :
ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺤﺼﺮ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻻﻣﺎﻡ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻻﻣﺎﻡ ﻓﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺿﺎﻻ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺆﻣﻨﺎ
ﻣﻼﺣﻈﺔ :
ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻻ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
عصمة ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
عصمة ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﺑﺮﺃﻱ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺟﻮﺍﺯ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻬﻔﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ،ﻓﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻵﺩﻡ (ﻉ ) ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻰ (ﻉ ) ﺃﻭ ﻭﺻﻴﻪ (ﻉ ) ﻻ ﺩﺍﻉ ﻟﺘﺄﻭﻟﻪ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻭﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻓﻘﻂ
http://shamela.ws/browse.php/book-37603/page-1
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ
السيد الحيدري عندنا اسلامان :اسلام مكي واسلام مديني والاسلام المكي هو الاصل!
ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻱ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺘﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻻ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻓﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﺄﻥ ﺁﺧﺮ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺳﺮﻗﺎﺕ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻏﻼﻡ ﺭﺿﺎ ﻓﻴﺎﺿﻲ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺪﻯ ﺩﻗﺘﻪ
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻃﺮﺣﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻜﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﺳﻼﻡ ﻣﺪﻧﻲ ﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ :
https://www.youtube.com/watch?v=TkucEfbaKs8
ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻪ
ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﻮﻳﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻠﺨﺼﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ :
http://www.youtube.com/watch?v=a4SVKRVDVc4
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ( ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ 448 ) ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﺻﻼ ﻭﻻ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ. ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ( ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺹ 55 ) ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ .
ﻭﻓﻲ ﺹ74 ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ -ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ - ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ .
ﻭﻓﻲ ﺹ77 ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﻓﺮﻭﻉ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺹ 82 ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ
ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ :
ﺃﻥ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ. !!!!!!!
ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ
الامامة عند السيد الحيدري
http://www.youtube.com/watch?v=Z6tI8II5A2s
ﻭﻧﻀﻴﻒ ﻫﻨﺎ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ 133 ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺸﺎﻥ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﺎ
ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ :
ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﺪﺩ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻴﻦ ......
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ( 126 ) ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 36- )
ﻭﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ 126 ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ : http://alhaydari.com/ar/2012/07/24986
ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺍﺷﻜﺎﻻﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻕ 1 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 28 ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ : https://www.youtube.com/watch?v=Djd4mdZMMQo
ﻓﺎﻻﻭﻝ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﺍﻻ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺴﺘﻬﺰﺉ ﺑﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﻋﺠﻴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻓﻜﺮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ 180 ﺩﺭﺟﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ......
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=L56y3ndKB5Q
او الرابط آخر
http://www.4shared.com/video/aY1g7jPnce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ :
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻔﻴﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﺳﻠﻔﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻟﻠﺰﺭﻛﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ 1976 ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺽ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺎﺭ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺍﻻﻥ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ.
ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺪﺭﺱ ﺍﻻﻣﺲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ 509 ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 15 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﻼﻣﻪ ﻻﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ( ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺳﻠﻔﻲ ) ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ( ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ) ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻓﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﺄﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .........
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=ndfJPhmixPs
او الرابط آخر
http://www.4shared.com/video/bueFZsVBce/______________.html
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ : ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ( 509 ) ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : http://alhaydari.com/ar/2015/02/56080
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ (ﻣﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ ) ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻬﺪ ﺷﺨﺼﻲ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ،ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﺎﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻥ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺟﻬﻮﺩ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺩﻭﺭ ﻣﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺟﻴﺪ ﺟﺪﺍ،ﻭﺍﻻ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﻃﻼﻋﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺄﺳﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ - ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ - ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﺍﻻ ﻭﺍﺣﺪ.
http://www.4shared.com/video/4mu5U_vQba/____.html
" من المهم لكل الأخوة اطلاع وقرأةء هذا تصریح "
جواب سماحة الشيخ محمّد الحسّون مدير مركز الأبحاث العقائدّية عن التساؤلات بشأن علاقة المركز بالسيّد كمال الحيدري
http://www.aqaed.com/monasebat/kmal/kmal.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻫﻞ ﺧﺪﻋﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ؟؟؟ ﻫﻞ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ؟؟؟
ﺍﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ - ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻭﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ،ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻫﺆﻻﺀ - ﺍﻷﻋﻼﻡ- ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ- ﺩﻋﻮﻯ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺟﺰﻣﺎ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ (ﻧﺤﻦ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎ ) ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ؟
ﻭﻫﻞ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻐﻴﺮﻩ ؟
ﻓﻤﺠﺮﺩ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻥ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺗﺮﺩﺩﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ.
ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ .... ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎﻋﻬﻢ - ﻣﺮﺍﺭ - ﺃﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺃﺗﻬﺎ - ﻭﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ- ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺭﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻭﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ؟ ﺃﻻ ﺗﻌﻠﻢ – ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ - ﺑﺄﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﻻ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﺨﻄﻮﻁ ؟
http://www.4shared.com/video/_Rh33ALCba/__________.html
ملاحظه:
ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﻭﻻﺗﻜﺎﺩ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺘﻴﻦ. ﻭﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻗﺒﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ . ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺭﺍﺟﻌﻨﺎﻫﺎ – ﻭﻧﻨﺼﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ - ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ،ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﺫ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻊ ﻭﻟﻴﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻳﻦ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ.
ﻭﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﺩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ. ﻗﺪ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺒﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ.
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻻﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻻﻋﻠﻢ :
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻥ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺠﻮﺯﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺍﻋﻠﻤﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺧﻄﻴﺮ , ﻭﻟﻘﺪ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﺍﺳﻤﺎﺅﻫﻢ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻥ.
ﺗﺤﺪﻱ : ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻜﺘﺒﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺒﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ .
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ :
http://alhaydari.com/ar/2013/07/49416/
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ : ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 26
http://alhaydari.com/ar/2012/12/45734/
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱ
http://www.rofof./img5/3fcyah10.jpg
الرابط لمقطع
http://www.4shared.com/video/ylHxQxrPce/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﺑﺪﺃ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ؟؟؟
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺪﺃ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ - ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻪ- ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 17 ﺷﻮﺍﻝ ﻟﻌﺎﻡ 1431 ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎﻡ 1436
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻬﻢ : ﺍﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻷﺻﻮﻝ؟؟؟ !!!!
ﻫﻞ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ؟ﺃﻡ ﻧﺼﻒ ﺩﻭﺭﺓ؟ ﺃﻡ ﺭﺑﻊ ﺩﻭﺭﺓ؟ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ؟؟ !!!!!!!!!
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻊ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ
ﻓﻬﻞ ﺍﺣﺘﺮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻋﻤﺮ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻀﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻜﺸﻜﻮﻟﻴﺔ؟؟؟
ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﺫﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻻﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/wmzkMfEice/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻐﺎﻟﻴﺎ ؟؟؟؟
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﻌﺠﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ . ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺗﻨﻜﺮ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﻣﻘﻮﻻﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﻃﺎﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎ ﻋﻨﻪ . ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ : ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻰ
ﺩﻋﻮﻯ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ :
ﺃﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻠﻄﻔﺔ ﻭﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ( ﺑﺎﺫﻥ الله ) ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ .
ﺃﻗﻮﻝ :
ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻦ ﻧﺎﻗﺸﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻓﻤﺘﻰ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ...ﻛﻤﻦ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺦ؟؟ ﺑﻞ ﻳﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/5Xa0VHOkba/_____.html
قال ایضاء
وقال ایضاء
وقال فی آخر کتاب بعنوان خلاصه:
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
من هم العلماء القائلين بانه لا تكليف لهم الا النوم في الغيبة الكبرى
ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻘﻮﻟﻪ ( ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺠﻮﺯﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺍﻋﻠﻤﺎ ) - ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ (313 ) - ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺟﻨﺎﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺑﻞ ﺍﻧﻜﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺣﺎﺭ ﻫﻮ ﻭﻣﻜﺘﺒﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﻛﻞ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ ﻧﺮﺍﻩ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺄﺩﻋﺎﺀ ﺍﺧﺮ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺳﻪ ( ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ (512) ) ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ -31- ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
ﻫﺬﻩ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺋﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺍﺣﻮﺍ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ، ﻧﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﺭﺍﺣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻜﻠﻴﻔﻚ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻐﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﺎ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ؟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﺫﻥ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻭﻇﻴﻔﺘﻚ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻳﺪﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻲّ .......
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻳﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻧﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻱ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺷﺮﻋﻲ؟
ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻻﻧﻜﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ..........
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺼﻲ :
http://alhaydari.com/ar/2015/03/56133
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ :
http://alhaydari.com/ar/2015/03/56132/
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=gqHvLkEXQl0
او الرابط آخر لمقطع
http://www.4shared.com/video/EYi2_bPoba/____________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
السید ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻨﻘﺾ ﻏﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﺓ
ﺃﺭﺟﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﻳﻦ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻱ ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ) ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺤﻤﻮﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺝ1 ﺹ 176 ﻟﻴﺮﻯ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ . ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ (ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ !!!! ) ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/-pHHW_ZQba/______.html
ﻭﻟﻜﻲ ﻧﺴﻬﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻧﻀﻊ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺴﺒﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ ﻟﺘﺘﻀﺢ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻭﺿﺎﺕ
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ( ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺭﻗﻢ 460 )ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 15، ﻭﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ ( ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺤﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ (ﻕ1 ) ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 18
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ !!!!!!
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﺻﻮﻝ (ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻮﻓﻌﻬﺎ ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻗﺴﺎﻣﻬﺎ 28 )ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ :13
(( ﺍﺳﺎﺳﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻣﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ... ﻭﺍﻻ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻻﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ))
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻻ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ، ﻷﻥ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ ﻓﺒﺘﺮﺗﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺧﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺘﺮ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ !!!!
ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ
http://www.youtube.com/watch?v=Mhk4dk3e79s
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/sMg9b_kFba/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
السيد الحيدري والادعاء بأن الثقافة الشيعية الآن هي ثقافة الغلاة
سوال : ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻻﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ :
(( ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺴﻤﺎﻭﺍﺗﻪ ﻭﺍﺭﺿﻪ ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺍﺧﺮﺗﻪ ﻭﺟﻨﺘﻪ ﻭﻧﺎﺭﻩ ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻭﺍﻻﺋﻤﺔ ))!!
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/ikdR3DMmba/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻔﻴﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﺳﻠﻔﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻟﻠﺰﺭﻛﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ 1976 ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺽ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺎﺭ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺍﻻﻥ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻻﻟﻮﺳﻲ. ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺪﺭﺱ ﺍﻻﻣﺲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ 509 ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 15 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﻼﻣﻪ ﻻﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ( ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺳﻠﻔﻲ ) ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ( ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ) ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻓﺤﺴﺐ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﺄﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﺍﻻﻟﻮﺳﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .........
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=ndfJPhmixPs
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ : ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ (509 ) ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : http://alhaydari.com/ar/2015/02/56080
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻧﻤﻠﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻧﻪ ﻣﻔﺴﺮ ﻟﻠﻘﺮﺍﻥ - ﻭﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ - ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﻳﺎﺕ ﻭﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﻼﻡ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ : ﴿ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﺩِﻱ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻧَﻤْﻠَﺔٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞُ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻣَﺴَﺎﻛِﻨَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ﴾ ﻭﺍﻻﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ ،ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻬﻢ )ﻭ (ﻗﺎﻟﻮﻟﻪ ﺍﻧﺖ ﻣﺎﺗﻔﺘﻬﻢ ) ﺑﻞ ﺍﻻﻳﺔ ﻧﻘﻠﺖ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ( ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ) ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻤﺪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺭﺅﻳﺘﻪ.
http://cdn.top4top.net/d_4062393e8a1.mp4
او
http://www.up-00.com/?wvDI
او
http://www.youtube.com/watch?v=H6L7igbiAR4
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
صفحه قبل 1 2 4 5 صفحه بعد
جميع الحقوق محفوظة لمدير الموقع ؛ أي نسخ المحتوي مسموح فقط مع ذكر المصدر.. تنوية كما ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎلات او بحوث ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﺭﺃﻱ صاحب الموقع ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ،، ...
إحصائيات الموقع :
/
