ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ان من الواضح ان الجهد السيدالحيدري الذي ظهر في الكوثر كان بمساعدة الكثيرين واخص بالذكر اخونا العزيز - - وعندما انحرف الحيدري عن الهدف الاساسي تركه الاخوان فاصبح یسقط فی مثل هذه السقطات الكارثیه تابع المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=f-Z2ZDaoIUE
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻮﺯﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻻﻋﻠﻢ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺠﻮﺯﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺍﻋﻠﻤﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺩﺭﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ 313 ﺩﻗﻴﻘﺔ 26 .
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻣﻦ ﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻭ ﻣﻜﺘﺒﻮ ﺍﻭ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻴﻪ ﺍﻭ ﻣﻦ ﺍﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻼﺑﺄﺱ ............
http://www.youtube.com/watch?v=yMTk_JSmkWs
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻟﻬﻢ ﺍﻻ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟؟؟؟
ومن هنا جائت هذه النظريات المعروفة نظرية حاولت الذين اراحوا نفسهم قالوا بيني وبين الله غاب الحجة لا يوجد عندنا تكليف، ننام في بيوتنا حتى يأتي الحجة هؤلاء اراحوا انفسهم قالوا ما هو تكليفك في عصر الغيبة قال ما عندنا تكليف الى متى؟ قال الى أن يأتي صاحبها كل شغل ما عندنا وهذا منهج موجود بين علماءنا ..... مفاتيح عملية الاستنياط 512 الدقيقة 31 وما بعدها
http://www.youtube.com/watch?v=J28p1Zzsg14
http://www.youtube.com/watch?v=gqHvLkEXQl0
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺸﻜﻮﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟
مقتطفات من دروس مختلفة
ما هي قصة اللباس المشكوك مع السيد الحيدري؟ قصة استهزاء السيد الحيدري بقضية اللباس المشكوك متكررة كثيرا وهذا مثال له والا الموارد كثيرة
http://www.youtube.com/watch?v=vkjSETXYaH0
http://www.youtube.com/watch?v=p5Ln7-U4Ddc
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺘﺒﺪﻝ ﺭﺃﻱ ﻣﺎ , ﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻼ ﺿﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﺭﺍﺋﻪ
ﺑﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺗﺠﺮ ﻭﺑﺎﺀ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻼ , ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺒﺪﻝ ﺭﺃﻱ ﻣﺎ ﺍﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻭﻭﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻭﺍﺣﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﻚ
https://www.youtube.com/watch?v=RRbQVZN8LPw&fulldescription=1&client=mv-google&hl=fa&gl=US&app=desktop
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺰﺍﺟﻴﺔ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ
ﻣﻘﻄﻌﺎﻥ ﻟﺪﺭﺳﻴﻦ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻣﺠﺮﺩ ﺭﺍﻭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ . ﻭﻣﺎ ﻋﺸﺖ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﺠﺒﺎ
http://www.youtube.com/watch?v=XITpFgLKwQo
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺨﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﺡ ﺍﻓﻜﺎﺭﻩ ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻓﺘﺎﻭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻄﻔﺘﻬﺎ ) ﻣﺨﻔﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﻳﻌﺪ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻠﺪﻩ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻭ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺎﺗﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻄﺎﺯﺟﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻥ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﻭﺍﻻ ﻧﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻮﻻﻧﺎ. ﺍﺫﻥ ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﻣﺠﺰﻳﺔ ﻭﻣﺒﺮﺋﺔ ﻟﻠﺬﻣﺔ ﺍﻧﺎ ﻻ ﺍﻋﺮﻑ
https://www.youtube.com/watch?v=bM928WhUWCQ&itct=CAwQpDAiEwijk-_-h8TGAhUPw74KHfYWAn4yC2M0LWZlZWQtYnVsWhhVQ2JBM2M1cThZOWJSNW5ORTlVMXVHZHc%3D&gl=US&hl=fa&client=mv-google&app=desktop
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻡ ﺍﻧﻪ ﺧﺎﺋﻦ ﻟﻼﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ؟؟
ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﺤﻦ ﺳﻨﻄﺒﻖ ﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻘﻮﻝ .
ﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻡ ﻫﻮ ﺧﺎﺋﻦ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ..
ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ..
ﺭﺍﺑﻂ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=MzJTIH1N4Vg
ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ - ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎﺏ 25 ﺳﻨﺔ ! - ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ : ﺇﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺋﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻠَّﻖ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ ( ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ﻭ ( ﺍﻷﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ) ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ " ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ. ﻓﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ : " ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ " ﺟﻌﻠﻪ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻤﺎ : ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻥَّ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻩ. ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ - ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ
- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﻔﺴﻪ. ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻥ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ :
( ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ ( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﺒﻨﺎ ) ﻭﻟﻴﺲ ( ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ!( ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ، ﺃﻧﺖَ ﺍﻵﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ - ﺣﺴﺐ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻚ -، ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻧﻔﻴﺖَ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻬﺬﻩ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺃﻣﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺤﻘﻘﺎً
ﻭﻣﺘﺘﺒﻌﺎً؟ ! ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ
ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ :
http://www.saifoali.com/vb/showthread.php?t=27219
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺣﺼﺮ ﻛﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺑﺂﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻓﻲ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺪﺑﺮ ﻏﺮﻳﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻻﻳﺔ 23 ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺗﺤﺼﺮ ﺍﺻﻨﺎﻓﻬﻦ ﻭﺍﻏﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻱ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻟﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﺍﻻﺑﺪﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺯﻧﺎ ﺑﻤﺮﺃﺓ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﺍﻭ ﺑﻤﻦ ﺯﻧﺎ ﺑﻤﺮﺃﺓ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻋﺪﺗﻬﺎ ﻓﻐﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻌﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﻳﺔ ﻟﻪ . ﻭﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻭﺿﺢ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻋﺪﻡ ﺗﺪﺑﺮ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ .
ﺭﺍﺑﻂ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=MzJTIH1N4Vg
ﻗﺪ ﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﺻﺮﺡ ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻮﺳﺴﺘﻪ ﺑﺘﻘﻄﻴﻌﻬﺎ ﻭ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺍﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﻭ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﻏﻠﻘﺖ ﺍﻻﻳﻪ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻻﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ " ﻭ ﺍﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ " ﻟﻜﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﺿﺎﻓﺖ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺍﺿﻌﺎﻑ، ﻭ ﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺤﺪﺩ ﻣﻮﻗﻐﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ ! ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ! ﻭ ﻧﺼﺢ ﺍﺧﻴﺮﺍ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ !!
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺰﺍﺟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ. ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺁﺧﺮ
ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻣﺰﺍﺟﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻭﻣﺰﺍﺟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻭﺗﺎﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺸﻴﻊ .
ﻣﻦ ﻫﻨﺎ :
http://www.youtube.com/watch?v=OJQ7TBiyrt8
ﻣﻘﻄﻌﺎﻥ ﻟﺪﺭﺳﻴﻦ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻣﺠﺮﺩ ﺭﺍﻭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ . ﻭﻣﺎ ﻋﺸﺖ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﺠﺒﺎ
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﺭﺑﻌﺔ ﺍﺳﺌﻠﺔ ﻻﺭﺑﻌﺔ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺣﻴﺪﺭﻳﺔ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻜﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ؟؟؟
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻋﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺰ ﻭﺍﻟﻐﻤﺰ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺪﻋﺎﻭﻯ ﺑﺎﺋﺴﺔ , ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﺳﺌﻠﺘﻨﺎ ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ :
http://www.youtube.com/watch?v=JrzqcOR1sR0
http://www.dailymotion.com/video/x2regi7
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﺘﺒﻊ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ .....
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻘﺎ ﺍﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻬﻜﺬﺍ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻲ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻻﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ , ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺯﻭﺩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺍﻻ ﻛﻴﻒ ﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻥ ﻳﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﺪﻩ.
ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ :
http://www.youtube.com/watch?v=v1NILo6iUg4
ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻻﺭﻧﺆﻭﻁ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﻳﺼﺤﺢ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻳﻨﻘﻞ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺍﻻﺭﻧﺆﻭﻁ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻻﺭﻧﺆﻭﻁ ﻧﺴﻲ ﺍﻧﻪ ﺻﺤﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ : ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﺤﻘﻘﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﺣﺪﺙ ﺯﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻥ ﺍﻻﺭﻧﺆﻭﻁ ﺗﻐﻴﺮ ﺭﺍﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺼﺤﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﺍﻳﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ ﺍﺭﺍﻙ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻋﺠﺒﺎ.
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺯﻝ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ ( ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ )
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ . ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﻭﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ :
http://www.youtube.com/watch?v=PSlE2h5PFww
ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﺮﻓﻀﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺑﺎﺋﺲ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ ﻓﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻗﺪ ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻬﻞ ﻧﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺣﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ
؟؟؟ !!!!!!!
http://www.4shared.com/video/0Rbii7-Cba/_____.html
المصدر :
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺘﻰ ﺻﺤﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ؟؟؟؟!!!!!!
ﻣﺘﻰ ﺻﺤﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟ !!!!
ﺗﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ - ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ- ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺪ ﺻﺤﺢ ﻛﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ
http://www.youtube.com/watch?v=YTojlRfH3s4
ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻮﺛﺎﻗﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺹ 224 )
ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻣﺎ ﺟﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﻻﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻷﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ !!!! ﺃﻭ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻫﺪﻓﻪ ﺍﻻﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ - ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ - ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻳﺼﺤﺢ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺓ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﺛﺎﻗﺘﻬﻢ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ - ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ - ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﻌﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ
ﻭﻫﻢ :
ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﺮ
ﻣﻨﺨﻞ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﺍﻥ
ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ.
http://www.rofof.com/img5/4rkciw25.jpg
http://www.rofof.com/img5/4macxl25.jpg
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ القرآن):
http://www.rofof.com/img5/4krvwb25.jpg
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺘﻰ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ( ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ) ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟
ﻣﺘﻰ ﻓﺴﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ( ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ) ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟
ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺴﻘﻴﻄﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
- ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ - ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺪﻳﻮ
ﻓﻬﻮ ﺗﺎﺭﺓ ﺍﺩﻋﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺟﻮﺯﻭﺍ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻤﺎ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺍﺩﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻧﺺ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﺊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ (ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻗﺴﺎﻣﻬﺎ )ﺭﻗﻢ 33 ﺣﻴﺚ ﺍﺩﻋﻰ -ﻣﺘﻬﻜﻤﺎ - ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ ( ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ) ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ
ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ !!!!!!
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/eOtnZJ_Pce/___________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻬﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺹ352 ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﻭﺳﻄﻰ ﻭﻛﺒﺮﻯ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﺎﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺹ 352-352 ﻣﻌﺼﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻤﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻬﻔﻮﺍﺕ (ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻀﺮ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ) ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ . ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ :
/
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ
ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ
؟؟؟!!!!
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/aTDMKKz2ce/_______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟ !!
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﻟﻜﻦ
ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﺪﻭﻝ؟؟ !! ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺤﻔﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ -ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ - ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻴﺸﻨﻊﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ
ﻭﻳﺎﻟﻴﺘﻪ ﺷﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻖ ﻭﻭﺍﻗﻊ
ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻣﺤﺾ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﻭﺛﺎﻗﺔ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/bYt5TvUice/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
بعض (الايات القرانية) تاريخية عند السيد الحيدري
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ) ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﺍﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ....
ﻟﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻳﺎﺗﻪ ﺗﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻤﺮﺍﻋﺎﺓ ﻭﺿﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻗﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﺍﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺪﻡ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ. ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻲ
.................................................................
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=Gtzdz3urZNo
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ 57 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﻬﻼً ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺃﻟﻢ ﺗﻘﺮﺃ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ!
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻨﺎﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺯﻭﺟﺔ (ﺧﻄﺄ ﺷﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﻟﻐﺔ ﺭﺩﻳﺌﺔ ) ﻭﻧﺴﺐ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ .
ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺪﻭﺭﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺆﺍﻟﻴﻦ :
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻔﻀﻞ ﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ؟؟؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ -ﺟﺪﻻ - ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ،ﺃﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﺑﻚ - ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ - ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ) ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ (ﺯﻭﺟﺔ ) ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ- ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ- ﻓﻲ ﻗﺒﺎﻝ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺃﻛﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻛﺮﺭ ( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ 160 ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﺗﻔﺘﻨﻪ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﻳﺤﺰﻧﻪ )
ﻭﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ :
(( ﺃﻫﻢ ﻧﺺ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ))
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/QUbp3C07ce/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﻴﺪﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ!!
ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻨﺎﻩ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺰﺃ ﺑﻄﻼﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﺟﻌﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ.
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﺹ 251 ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :
(( ﻓﺄﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ،ﻭﺃﻓﺘﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻢ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ ))
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ :
(( ﺍﻧﻈﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ))
ﺃﻗﻮﻝ : ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻷﻋﻢ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﻧﻌﻢ ﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻭﺍﻟﻴﻜﻢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺭﺍﺟﻌﺖ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺭﺟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ( ﻭﻫﻞ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺍﻥ ﻗﺮﻳﺔ)!!!!
....................
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ.
ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻠﻨﻜﺮﺍﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺝ2 ﺹ 124 ﻭﺹ 130
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺹ 290 ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺝ 1 ﺹ 329
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﺒﺎﻳﻜﺎﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺹ 296
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ 434
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 312
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺹ 212
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﻴﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺝ2 ﺹ202
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻬﺠﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺹ 359 ،ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺝ1 ﺹ 372
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺹ 343
ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 371ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺹ 230
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺹ150
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ 282
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ2 ﺹ 30
ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ347
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﻴﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺝ1 ﺹ 262
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ452
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ336
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺝ2 ﺹ 552
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 285 .
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/JxF0L2Dxce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
كمال الحيدري : بعض علماء الشيعة يقولون ان اجماع الطائفة مقدم على النص القرآني!
ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ 46 ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 31 ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ......... ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺴﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ....
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=-zDpjW4Yie8
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ!!
ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ .
ﻓﻜﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻳﻮﺯﻋﻬﺎ ﺑﻼ ﺣﺴﺎﺏ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﻼﺓ ،ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ...
ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺳﺨﻴﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ( 227 ) ﻣﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻭﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺑﺤﻤﺪﻫﺎ ﻭﻳﻘﺪﺳﻮﻥ .
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ﻭﻳﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ .
ﻣﻼﺣﻈﺔ :
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻫﻞ ﺁﺭﺍﺅﻩ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﺨﺺ - ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ-ﻟﻴﻨﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ - ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ - ﻓﻲ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﻛﻞ ﺁﺭﺍﺀ ( ﻛﻞ ﺁﺭﺍﺀ ) ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲﺍﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ ﻟﻬﺎ .
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/cwhjDDLfce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺰﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ -ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ - ﻓﻲ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﺱ ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﺱ ﻓﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ. ﺑﻞ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ .
ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻜﺘﺒﻪ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ :
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ( ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ) ﻓﻲ ﺹ 240 ﺫﻛﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻳﻘﺎﻅ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ (ﻉ) ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 51 ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ
http://www.youtube.com/watch?v=HbeqYPLlmko
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻴﺴﻪ ﻭﻫﻲ :
1- ﺍﺩﻋﺎﺅﻩ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ،ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﻧﺎ ﺑﺨﻄﻴﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﻘﺮﺍ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻬﺎ .
2- ﺍﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺑﺴﻨﺪ ﺷﻴﻌﻲ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ. ﻓﺎﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ( ﻣﺎﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻧﺺ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ
3- ﺍﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟؟؟
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ
ﺛﻢ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺸﺮﻋﺔ ...
ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺑﺘﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ( ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ) ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺎﻝ :
(( ﻭﻣﻠﺨّﺺ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ : ﺃﻥّ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺄﻯّ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻴﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ .
ﻧﻌﻢ ، ﺑﻤﺎ ﺃﻧّﺎ ﻧﻘﻄﻊ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺋﻲ ، ﻟﺘﻮﻗّﻒ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩّﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻻﺧﺘﻠّﺖ ﻧﻈﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ، ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘّﻦ ﻣﻤّﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﻤﺰﺑﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻂ . ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳُﻘﻄﻊ ﺑﻜـﻮﻧﻪ ﻣﻨﺼـﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪّﺱ ))
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ :
(( ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺼّﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻨﺎﻩ ﻟﺤﺪّ ﺍﻵﻥ : ﺃ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻳﺪﻝّ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻧﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘّﻦ ))
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺛﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟؟
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/I4_OLoNxba/____.html
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺍﺗﻖ الله ﻳﺎ ﺳﻴﺪ
ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺗﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻳﺘﻔﺎﺟﺄ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ - ﻓﻲ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ - ﻣﻦ ﻫﻤﺰ ﻭﻟﻤﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﻠﻮ ﺩﺭﺱ ﺃﻭ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻻ ﺑﺘﺼﻐﻴﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺗﺤﺠﻴﻤﻬﻢ .
ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺹ253 ) ﺣﻴﺚ ﺍﺩﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻧﺺ ﺍﻵﻳﺔ.
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـ ( ﺑﻌﺾ ) ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮﻭﻥ
(ﻗُﻞْ ﻓَﺎﻧْﺘَﻈِﺮُﻭﺍ ﺇِﻧِّﻲ ﻣَﻌَﻜُﻤْﻤِﻦْ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈِﺮِﻳﻦ)
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﻘﺎﺭﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻳﺠﺪ ﻓﺮﻗﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻠﺔ .
ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ( ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﺪﺳﻮﺱ ) ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻟﻄﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻜﺘﺐ (ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ - ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺭﻭﺍﺓ- ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻤﻲ
ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ( ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ) ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺍ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ (122 )
ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﺗﻲ : ((ﻭﻟﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ : ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﺮﻁٌ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﺃﺻﻮﻟﻴﺎً ﻭﻓﻘﻬﻴﺎً ﻭﻋﺮﻓﻴﺎً ﻭﻋﻘﻼﺋﻴﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻁ ﻋﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻁ، ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺷﺮﻁٌ، ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺃﻳﻦ؟ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺷﺮﻁٌ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﻁ؟))
ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻜﺲ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺟﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ.
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ؟؟؟
ﻭﻫﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ( ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻃﻼﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ؟ﺃﻡ ﺭﺃﻱ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟؟
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻼ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
ﻭلله ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ!!!!!
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻤﺤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ (127 ) ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
http://www.rofof.com/img5/3meqgo24.jpg
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟
ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
ﻭﻣﻦ ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ ﻳﺠﺪ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﺍلله ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋَﻠَﻤﺎً ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺿﺎﻻً ..).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻥّ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺑﺎﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ لله ﻋﺰ ّﻭﺟﻞّ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )، ﻗﺎﻝ : (.. ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺿﺎﻻً ﺣﺘّﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺘﺮﺿﻪ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺘﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺍلله ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ).
ﻭ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ (ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ) ، ﻗﺎﻝ : ))ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) : ( ﺇﻥّ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋﻠﻤﺎً ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺷﻚّ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻛﺎً ). ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ ﻓﻲ ( ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ) ﻣﺜﻠﻪ.
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﻋﻠﻴّﺎً ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺑﺎﺏ ﻫﺪﻯ، ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ).
ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥّ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ) ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲّ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً ) .
ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )، ﻭﻛﺘﺎﺏ ( ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ) : ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍلله ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ،ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎً، ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍً ) .
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻲ (ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ) ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ) ﺃﻧّﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﺬﻳﻔﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ : ( ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ! ﺇﻥّ ﺣﺠّﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪﻱ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ، ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻚّ ﻓﻴﻪ ﺷﻚّ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻟﻪ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎلله ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻧّﻪ ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍلله ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ )، ﻭﻭﺻﻴّﻪ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺃﻣّﺘﻪ ﻭﻣﻮﻻﻫﻢ، ﻭﻫﻮ ﺣﺒﻞ ﺍلله ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭﻋﺮﻭﺗﻪ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﻟﻬﺎ .. ) ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭ ﺭﻭﻯ ﻓﻲ (ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ) ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤّﺎﻑ، ﻗﺎﻝ : )) ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍلله ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )) ﻓَﻤِﻨﻜُﻢ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻭَﻣِﻨﻜُﻢ ﻣُﺆﻣِﻦٌ (( ( ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ 2: )؟ ﻓﻘﺎﻝ : ( ﻋﺮﻑ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻤﻮﺍﻻﺗﻨﺎ، ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻳﻮﻡ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﻫﻢ ﺫﺭّ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺁﺩﻡ ) .((
ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ :
ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺤﺼﺮ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻻﻣﺎﻡ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻻﻣﺎﻡ ﻓﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺿﺎﻻ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺆﻣﻨﺎ
ﻣﻼﺣﻈﺔ :
ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻻ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
عصمة ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
عصمة ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﺑﺮﺃﻱ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺟﻮﺍﺯ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻬﻔﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ،ﻓﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻵﺩﻡ (ﻉ ) ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻰ (ﻉ ) ﺃﻭ ﻭﺻﻴﻪ (ﻉ ) ﻻ ﺩﺍﻉ ﻟﺘﺄﻭﻟﻪ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻭﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻓﻘﻂ
http://shamela.ws/browse.php/book-37603/page-1
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
أرسلت بواسطة admin في چهار شنبه 30 / 6 / 1394
|
صفحه قبل 1 3 4 5 صفحه بعد
جميع الحقوق محفوظة لمدير الموقع ؛ أي نسخ المحتوي مسموح فقط مع ذكر المصدر.. تنوية كما ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎلات او بحوث ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﺭﺃﻱ صاحب الموقع ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ،، ...
إحصائيات الموقع :
/
