حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
اختلاف الاحاديث الا يعني ان الموروث الشيعي فيه ارباك كبير
#شبهة :
اختلاف الاحاديث الا يعني ان #الموروث_الشيعي فيه ارباك كبير
قلنا : لاريب ان أحاديثنا أكثر عدداً من أحاديث الفرق الأخرى وهذا الاختلاف في الأحاديث والأخبار لا يمكن أن يكون مطعنا علينا خصوصاً وتتبع بسيط للاسباب الموضوعية والمنطقية والتي صرح ببعضها ولوح بالبعض الاخر تبرر هذا الاختلاف في مذهبنا من أمثال #التقية التي ننفرد بها، وكذلك من ان جعل الخلاف بين الشيعة لحفظهم، فضلا إلى أسباب النقل والنقلة وبعد زمن الصدور والرواية بالمعنى، وما إلى ذلك من أسباب معروفة لدى المتخصصين . ولكن لم يترك التعارض بلا علاجات وترجيحات، منها : أنه يقدم الصحيح الثابت على الضعيف غير الثابت، أو يقدم الأصح على الصحيح، أو الأشهر بين الأصحاب على الشاذ المفرد، أو يجمع بينهما بنحو من الأنحاء كأن يدل أحدهما على الوجوب والآخر على عدم الوجوب، أو التحريم والإباحة فيجمع بينهما حينئذٍ ليدلا على الاستحباب أو الكراهة، وغير ذلك من تعارض الظواهر ومعالجاتها المدونة والمبوبة في مظانها.
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
اقول واقعا < لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر واحد كمحي الدين. >>
#شبهة :
اقول واقعا < لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر واحد كمحي الدين. >>
قلنا : عصمنا وإياكم من تسويلات [[ المدعي]] وجعلنا وإياكم ممن أناخ المطية بأبواب أهل بيت رسول الله {صلوات الله عليه واله }ولم يعرف سواهم و لذا فان الكثير ممن ادعی له #السلوك_و_المکاشفة ممن اناخ بباب الضلالة والانحراف وهذا المعنى بتمامه تجده عند (ابن العربی) ولعل قصد [[ المدعي]] في ان ابن عربي لم يكتب سطرا هذا << من أن الرجبیین قد شاهدوا الشیعة فی مکاشفاتهم بصورة الخنازیر>> او لعل السطر المقصود هذا : << ان الرافضة قالوا: إن الله أمر جبريل أن يجعل النبوة في عليّ، فجعلها في محمد صلى الله ونسبوا الخيانة لجبريل، فقال تعالى : [[قل من كان عدواً لجبريل]] لأجل هذا >> او دفعا للاشتباه ممكن ان يكون هذا : << و یری نفسه مستغنیا عن معرفة امام زمانه و یری الله عین بقیة الاشیاء، و یکون قائلا بثبوت الولایة الظاهریة و الباطنیة لمعاویة والمتوکل، و یجیز نفسه ان یمتحن الانبیاء فی التوحید و یری مقام الصحابة اعلی من مقام الامام امیرالمؤمنین علیه السلام>> انظر : فتوحات مکیة ج1 ص2؛ و ج2 ص8؛ و ج3 صص 68 و 112.
وبعدُ فالاشادة بابن عربي وتقديمه وكتابه على انه فوق مستوى الحوزات والعلماء فيها !! هل لأنه يقدس #أعداء_أهل_البيت الذين تلطخت أيديهم بدماء المعصومين فلله المشتكى وهو الحكم .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
فحين يكون السؤال: (ماهو؟) يمكن ان يكون الجواب: هو الله فلله ماهية ، وماهيته هي غير محدودة كوجوده غير المحدود. وتكون ماهيته عين وجوده << يامن لايعلم ماهو الا هو >> ويؤيد ذلك القول في الكافي والمروي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه: << قال له السائل: " فله إنية ومائية؟ " قال: " نعم لا يثبت الشئ إلا بإنية ومائية >>
#شبهة :
فحين يكون السؤال: (ماهو؟) يمكن ان يكون الجواب: هو الله فلله ماهية ، وماهيته هي غير محدودة كوجوده غير المحدود. وتكون ماهيته عين وجوده << يامن لايعلم ماهو الا هو >> ويؤيد ذلك القول في الكافي والمروي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه: << قال له السائل: " فله إنية ومائية؟ " قال: " نعم لا يثبت الشئ إلا بإنية ومائية >> . قلنا : مبدء الآثار فيه جلّ شأنه هو ذاته المقدّسة الحقّة الاحديّة المنزَّهة عن التكثّر والتعدّد مطلقاً بحيث لا يحتاج في صدورها إلى غيره اصلاً . قال #الشيخ_الكليني (رض) : {{ ليس المقصود بالانية والمائية في المقام ما اصطلحنا عليه في علم المعقول المطلق على جميع الممكنات في قولنا " كل ممكن زوج تركيبي " بل اللازم بقرينة المعاني المذكورة المثبتة لبساطته وعدم معلوليته جل وعلا أن يراد بهما الحقيقة والوجود ولكن لا بمعنى #الماهية المنتزعة عن الجنس والفصل المستلزمين للتركب ونسبتهما أي نسبة الانية والمائية في المقام إليه تعالى نظير نسبة الصفات الذاتية إلى الذات في كونهما مشيرين إلى حقيقة واحدة كما ذكر}}
ان في تعبير #الامام_الباقر (عليه السلام) كفاية حيث قال: [[ فما وقع وهمُك عليه من شيءٍ فهو خلافه ، لا يُشبهُه شيء ولا تدركه الاوهام ، كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يُعقل ، وخلاف ما يُتصوّر في الاوهام. إنما يُتوهّم شيء غير معقول ولا محدود]] .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
انا اقول : ان الله مركب من وجود وماهية لكن <ماهيّة الله تعالى مخالفة لسائر الماهيات لعين ذاتها المخصوصة>
#شبهة :
انا اقول : ان الله مركب من #وجود_و_ماهية لكن <ماهيّة الله تعالى مخالفة لسائر الماهيات لعين ذاتها المخصوصة> . قلنا : ان منهجية [[ المدعي ]] تنتمي الى تراث #ابن_عربي التي حكمت على مخالفها بسوء الفهم وقلة التدبر وهي تمثل تراث فكري يقف في وادٍ من وديان الضلال بعيداً عن شموخ هدى تعاليم #آل_البيت الاطهار (عليهم السلام) ففي #الكافي ان #الامام_موسى_بن_جعفر كتب : {{ ان الله اعلى وأجلّ وأعظم من ان يبلغ كُنهُ صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفّوا عما سواه }} . وكيف كان ان الله لا يوصف بخلقه لأنه لا يجوز حلول غيره فيه لأنه يوجب استكماله بغيره وكونه في مرتبة ايجاده ناقصاً. وأيضاً لا يتحقق الحلول الا بقوة في المحل وفعلية بالحال وهو سبحانه لا يصح عليه قوة الوجود لأن قوة الوجود عدم وهو بريء في ذاته من كل وجه من العدم فهو تعالى بسيط الحقيقة ، وجوده عين ذاته بلا ماهيّة ، فلا حد له ، كما لا برهان عليه .يقول #العلامة_الحلي (قده) : << ان وجوده نفس حقيقته فإذن لا ماهية لواجب الوجود>>
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
ونحن انتهينا في الابحاث السابقة < بنحو الفتوى ان الامامة بالمعنى الشيعي لا هو اصل ولا ضروري لا في الدين ولا في الدنيا >
#شبهة :
ونحن انتهينا في الابحاث السابقة < بنحو الفتوى ان الامامة بالمعنى الشيعي لا هو اصل ولا ضروري لا في الدين ولا في الدنيا > قلنا : ان مقام #الامامة مقام اسمى من مقام النبوة والرسالة وارفع فعن الامام الباقر عليهم السلام قال السائل : قلت [[ لاي شيء يحتاج الى النبي والامام ! فقال : لبقاء العالم على صلاحه ]] . بل بتعبير الامام الرضا عليه السلام هي : [[ مرتبة ثالثة بعد النبوة والخلة وفضيلة شرَّفه بها واشاد بها ذكره ]] ان الإمامة أصل من أصول الدين من جحده كفر وهو صريح مفاد مارواه الكليني عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال {{ لا يسع الناس إلا معرفتنا , من عرفنا كان مؤمنا ومن أنكرنا كان كافرا }} ويعلق السيد المعظم الخوئي في مصباح الفقاهة ج 2 ص11 : [[لا شبهة في كفرهم , لأن إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم .. يوجب الكفر والزندقة , وتدل الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية]] ويذكر الشيخ محمد رضا المظفر [[نعتقد ان الامامة اصل من اصول الدين لا يتم الايمان الا بالاعتقاد بها]] وتتبع الروايات يوجب جزما << أن مقام الإمامة فوق المقامات الأخرى ما عدا مقام الربوبية قطعا >> ومنه يفهم قول الامام الصادق عليه السلام [[ فلما جمع له -ابراهيم- الاشياء [الرسالة والخلة] (قال اني جاعلك للناس اماما ) قال : فمن عظمها في عين ابراهيم ( قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين ) ]] وبعدُ فانا نقول [[ للمدعي]] ان سبب الضلالة عدم طهارة القلب {{ ومن يرد ان يضلَّه يجعل صدره حرجا كأنما يصعَّد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لايؤمنون}} فدقق
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
الزيارة الجامعة الكبيرة فيها شبهات من ناحية السند ووجود بعض عبارات الغلو فيها
#شبهة : الزيارة الجامعة الكبيرة فيها شبهات من ناحية السند ووجود بعض عبارات #الغلو فيها
قلنا : #الزيارة_الجامعة_الكبيرة اشتُهرت بين الشيعة الإماميَّة حتى استغنت بإشتهارها عن ذكر إثباتها وبيان سندها،فكانت موضع قبول عند جميع الشيعة من غير معارضٍ لها أو رادٍ لدلالاتها ومعانيها بل وسندها أيضاً عند من جاس خلال ديارهم مع ما إشتملت عليه معانيها العاليّة الفريدة وأسرارها العجيبة ولكنَّها صعبة عند [[المدعي]] الذي لم يتذوق حلاوة معرفتهم أو يشمّ نسيم كلماتهم المقدّسة فحاول التشكيك بسندها ودلالتها ولا عجب في ذلك فإنَّ كلَّ إناءٍ بما فيه ينضح . حيث انها لاتحتاج الى دراسة لأسانيدها لأنها مشهورة جدا واصبحت شعاراً للتشيع كما ان كل فقرة من فقراتها وردت في كثير من الروايات الصحيحة وقد عمل بها أكابر العلماء حتى صارت جزءاً من معتقدات الشيعة… . وهي مدركا للاحكام ينظر في< متنها الشريف> اعاظم واكابر الفقهاء كالمعظم السيد الخوئي انظر التنقيح مسالة نجاسة الكافر ص 77 يعبر عنها المجلسي (قدس سره) وهو من أعاظم المحدِّثين ومن أجلّ أهل الخبرة والاطلاع في الأحاديث المرويّة عن المعصومين عليهم السلام << من أصحِّ الزيارات سنداً وأحسنها متناً>> ويكفي أن الشيخ الصدوق رواها في الفقيه وفي العيون، والشيخ الطوسي رواها في التهذيب .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
المقطع الموجود في أخر زيارة عاشوراء هذا لا أصل له لعله الى القرن السابع أو الثامن - أبداً مابي أصل - اشارة الى لعن الاول والثاني والثالث ..
#شبهة :
<< المقطع الموجود في أخر #زيارة_عاشوراء هذا لا أصل له لعله الى القرن السابع أو الثامن - أبداً مابي أصل - >> اشارة الى لعن الاول والثاني والثالث… . قلنا : أنّ هذه الدّعوى ليست مِن ابتكارات صاحب [[ الشبهة ]] كما اعتدنا في كثير من إثاراته وإشكالاته التي يُثيرها مِن حين لآخر واستند في دعواه إلى {{ كونه مِن صُغريات التّصريح بمثالب أعداء أهل البيت (عليهم الصّلاة والسّلام)، وبأسمائهم ]] وهذا الاستدلال يدل على #جهل_مركب عند المدعي لانه اشكال منقوض بمقطعَيْن آخرَيْن اشتملت عليهما نفس الزّيارة؛ وهما[[ولعن الله آل زياد وآل مروان، ولعن الله بني أميّة قاطبة، ولعن الله ابن مرجانة، ولعن الله عمر بن سعد، ولعن شمرا ]] و المقطع الثاني [[اللّهم العن أبا سفيان، ومعاوية، ويزيد بن معاوية، عليهم منك اللّعنة أبد الآبدين ]]
فإنّ المفروض اذا تتبع المتتبع أنّ الملاك بالتحريم مُتحقّق فيهما وهو التّعرض بالتّصريح لمثالب أعدائهم (صلوات الله وسلامه عليهم)، فلا معنى -حينئذ- للالتزام بدس{{ّ لعن الثلاثة}} واسثناء سائر المقاطع، وتصحيحها، مع وِحدة المِلاك في الجميع وهذا يدل على تسرع المدعي دون التدقيق او غياب التسديد في النظر . وانصح [[المدعي]] ان ينظر في #كتاب_الكشّي: << قال الكميت: يا سيدي أسالك عن مسألة و كان متكئاً فاستوى جالساً و كسَّر في صدره وِساده، ثم قال: سلْ .. فقال أسالك عن الرجلين: فقال يا كميت ابن زيد: ما أهريق فى الإسلام مَحجمة من دم، و لا أُكتسب مالٌ من غير حله، و لا نُكح فرجٌ حرام إلا و ذلك فى أعناقهما الى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا عجل الله فرجه، و نحن معاشرَ بني هاشم نَأمر كبارَنا وصغارَنا بسبهما والبراءةِ منهما >> .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
ﺃﻥ اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻟﻮﺙ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
#شبهة :
ﺃﻥ #ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻟﻮﺙ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ .
قلنا : لايجوز الغوص في البحار الا لمن يجيد السباحه ولعل في هذه العبائر كفاية لمن يروم بيان واقع [[ المدعي ]] وعجزه عن ادراك مقام شيخنا المعظم المجلسي (رض) الذي قال عنه #المحدث_النوري في كتابه << دار السلام>> : { لم يوفق أحد في الإسلام مثل ما وُفّق هذا الشيخ المعظم والبحر الخضم والطود الأشم من ترويج المذهب بطرق عديدة أجلها وأبقاها التصانيف الكثيرة التي شاع ذكرها في الأنام.. }
وبلغ من ترويجه لمذهب الإمامية حدّاً بحيث أن عبد العزيز الدهلوي من كبار علماء السنة وصاحب كتاب <<التحفة الإثنى عشرية في الرد على الإمامية>> صرح بأنه : [[لو سمي دين الشيعة بدين المجلسي لكان في محله ]] قال #الحر_العاملي عن #العلامة_المجلسي في امل الامل 2/248 : [[ مولانا الجليل محمد باقر بن مولانا محمد تقي المجلسي . عالم فاضل ماهر محقق مدقق علامة فهامة فقيه متكلم محدث ثقة ثقة جامع للمحاسن والفضائل، جليل القدر، عظيم الشأن أطال الله بقاءه . له مؤلفات كثيرة مفيدة منها : كتاب #بحار_الأنوار في أخبار الأئمة الأطهار يجمع أحاديث كتب الحديث كلها إلا الكتب الأربعة ونهج البلاغة فلا ينقل منها إلا قليلا مع حسن الترتيب وشرح المشكلات ]] .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
صفحة تصدر عن المركز الإعلامي لمدارس الإمام الكاظم عليه السلام - النجف الأشرف. بإشراف سماحة آية الله الشيخ حسين الساعدي
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
مولانا "" صبغوا الغلو وقالوا ان الائمة يحيون ويرزقون ويخلقون ووو بأذن الله ""
#شبهة :
مولانا <<صبغوا الغلو وقالوا ان الائمة يحيون ويرزقون ويخلقون ووو بأذن الله >>
قلنا : ان #تدليس[[ المدعي ]] اغلق نافذة البصيرة عنده فاذا كانت #الولاية_التكوينية قد ثبتت لمن عنده{{ علم من الكتاب }} فهي قطعاًً تثبت لمن [[عنده علم الكتاب]] وتصريح الخطاب القراني بان {{للعلم}} مدخلية في التصرف التكويني [[ قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ]] ولاينكره علم الامام المعصوم الاجاهل او حاقد… .
بل العقل حاكم بأن العبد المطيع يصير محلَّ خزانة الله تبارك شأنه تصدر منه التجليات و عظائم الكرامات ما دام متجلبباً بجلباب الطاعة والتقوى مندكاً في عالم الروح والملكوت الأعلى وهذا ما عبّرت عنه النصوص الأخرى القدسية كما في المستفيض أيضاً عنه تبارك شأنه بألفاظ مشتركة عبدي أطعني تكن مثَلي ـــ أي ظلي ــ أنا أقول للشيء كن فيكون وأنت تقول للشيء كن فيكون) وهو ما يفسره الآخر إن لله عباداً أطاعوه فيما أراد فاطاعهم فيما أرادوا يقولون للشيء كن فيكون) كما يفسره الحديث القدسي المستفيض أيضاً عبدي خلقت الأشياء لأجلك وخلقتك لأجلي) وجميع هذه الأحاديث القدسية الشريفة متوافقة مع قوله تعالى مخاطباً نبيَّه موسى عليه السلام بقوله تعالى: ( واصطنعتك لنفسي اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري) فقد ربط إصطفائه لموسى عليه السلام بالعبودية والطاعة والإندكاك بعظمة الجبار فصار موسى عليه السلام حاملاً للآيات العظام من الولاية التكوينية ببركة الإندكاك في الطاعة التي يتولد منه آثاره السلطنة في عالم الايجاد .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/
منهج انهم "" يخلقون ويرزقون ويحيون واياب الخلق اليهم وو "" منهج الغلو واقعا…
#شبهة:
منهج انهم<<يخلقون ويرزقون ويحيون واياب الخلق اليهم وو>> منهج #الغلو واقعا… .
قلت : لم يثبت انه سبحانه وتعالى هو الولي مطلقاً تشريعاً وتكويناً, فالولاية التكوينية ثابتة لغيره تعالى وذلك بثبوتها للملائكة انظر قوله تعالى (( فالمدبرات أمرا )) (( قل يتوفاكم ملك الموت ))
وعن #الجن: (( قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين ))
وعن #الانبياء فالقرآن يتحدث عن #عيسى (عليه السلام) بتصريح لايقبل التأويل انظر : (( وابرىء الأكمه والأبرص واحيي الموتى بإذن الله )
أما ثبوتها لغير الأنبياء من الناس فبقوله تعالى: (( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ))
والخلاصة ان #النبي_الأعظم صلى الله عليه وآله وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام قد أعطاهم الله تعالى القدرة على الإحياء والرزق والتصوير المرافق للإحياء ويكون ذلك من الله تعالى وفي طول إرادته تعالى ولا مانع منه بعد وضوح الخطابات القرانية ولكن <<المدعي>> اغمض عينه عنها .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف
المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/