حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
العلّامة الشيخ عبد الحميد المهاجر یرد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=vaqb_gwfn1U
روايات النص على الإثني عشر
السؤال:
ذكر**** في احد التسجيلات أن روايات النص على الأئمة الإثني عشر أغلبها ضعيفة والصحيح منها لا يفيد العلم واليقين!
فكيف نعتقد بإمامة من لم تثبت إمامته باليقين؟
الإجابة:
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
إنّ ما ذكره المتكلم في هذا التسجيل هو مجموعة من الجهالات التي لا يقع فيها صغار طلبة العلم فضلا عن شخص يدعي الاجتهاد بل الأعلمية وبيان ذلك:
أولا: إنّ دعوى الإمامية أعلى الله برهانهم هو أنّ الروايات التي تذكر الأئمّة الإثني عشر متواترة بمعنى أنّها بلغت من كثرة طرقها وتعدّد أسانيدها حدّا يستحيل معه عادة التواطىء على الكذب..
ومن المعروف أنّ الحديث المتواتر لا ينظر في وثاقة رجاله ولا يبحث في عدالة رواته بل ذلك شأن الخبر الآحاد الذي هو قسيم المتواتر!
فالمتكلم أجرى أحكام الخبر الآحاد على خبر يدّعى فيه التواتر وهذا خطأ كبير لا يقع فيه مبتدأ!
قال الشهيد الثاني في الرعاية: ما بلغت رواته في الكثرة مبلغا، أحالت العادة تواطؤهم أي: اتفاقهم على الكذب, واستمر ذلك الوصف في جميع الطبقات حيث يتعدد ، بأن يرويه قوم عن قوم، و هكذا إلى الأول فيكون أوله في هذا الوصف كآخره، ووسطه كطرفيه، ليحصل الوصف: وهو استحالة التواطي على الكذب، للكثرة في جميع الطبقات المتعددة.
بل حتّى علماء العامة الذين هم أكثر الناس تشدّدا في الأسانيد ذكروا هذه القضية في كتب علم المصطلح ونصوا عليها:
قال الزبيدي في لقط اللآلي 17: اعلم إنّ الخبر المتواتر إنما ذكره الأصوليون دون المحدثين خلا الخطيب أبا بكر البغدادي فانه ذكره تبعا للمذكورين و إنما لم يذكره المحدثون لأنه لا يكاد يوجد في روايتهم و لا يدخل في صناعتهم...قال ابن أبي الدم في كتاب العناية و قال غيره: لأنه ليس من مباحث علم الإسناد إذ هو يبحث فيه عن صحة الحديث و حسنه أو ضعفه ليعمل به أو يترك منه حيث صفات الرجال و صيغ الأداء و المتواتر لا يبحث عن رجاله بل يجب البحث به من غير بحث لإيجابه اليقين
فالعمدة في التواتر الكثرة المفيدة للعلم في كلّ الطبقات لا أحوال الرواة من صدق وكذب!
ثانيا: لم يدّع أحد من الشيعة أن روايات أسماء الأئمة عليهم السلام هي من الكافي فقط, بل مثل هذه الروايات مبثوثة في كتب الطائفة مثل كتاب: كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق, الغيبة للنعماني, الغيبة للطوسي وغيرها...
بل ألفت كتب كاملة تكفلت بجمع الروايات التي ذكرت أسماء الأئمة (ع) مثل كتاب (كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر) الذي ذكر فيه عشرات الروايات بهذا المضمون..
وكتاب (مقتضب الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر) الذي جمع الروايات التي وردت من طرق العامة وذكرت فيها أسماء الأئمة الإثني عشر عليهم السلام..
ثالثا: لم يدّع أحد من الشيعة أنّ النص على الأئمة موقوف على الروايات التي تذكرهم كلهم بالأسماء, بل إنّ هنالك طوائف أخرى من الروايات يستفاد منها:
-
الروايات التي ذكرت النصوص الخاصة على إمامة كل واحد من المعصومين عليهم السلام كالنص الذي يذكر من السابق لتعيين اللاحق..
-
الروايات التي ذكرت بعض الأئمة بالأسماء وسكتت عن الباقين كالنصوص التي سمت الأئمة ع من أمير المؤمنين إلى الصادق أو الكاظم أو الرضا عليهم السلام
-
الروايات التي ينص فيها بعض الأئمة على إمامة آبائهم وأجدادهم ويذكرون أنّ النبي ص قد نصّ عليهم وعيّنهم بالأسماء
رابعا: إنّ إثبات إمامة المعصومين عليهم السلام لا يتوقف على النصوص الخاصة الواردة فيهم, فمن يراجع كتب علم الكلام يجد أنّ الأعلام قد استدلوا على إمامة الطاهرين بإجماع الأمة على أعلميّتهم وأفضليتهم على باقي الخلائق بعد تثبيت كبرى قبح إمامة المفضول مع وجود الأفضل.
والحمد لله رب العالمين...
المجيب: الشيخ أحمد سلمان
المصدر
http://www.ahmdi.net/?page=questions&id=32
الموروث الروائي بين الحقيقة ووهم النقد العلمي - (الحلقة السابعة)
بسم الله الرحمن الرحيم
http://mhedaiat.blogspot.in/2015/12/blog-post_26.html
القرانُ: أولاً أم ثانياً؟!
كثيراً ما سمعتُ لمحاضراته، وطالما خرجت بما أتلقاه من معلومات منها، وكأنها حقائق ثابتة، وأن برهانها لا يُرد ولا يقبل الشك! ولم أكن أتصور، أن أناقش رأيا مطروحاً منها، ولم يخطر في بالي أبداً، ولكنها الأيام، تكشف عن كثيرٍ من الزَبَدْ.
مشكلةٌ تخص الشيعة الإمامية الإثنى عشرية حصراً، وهي ما يخص السؤال أعلاه: القرانُ: أولاً أم ثانياً؟! لأن أهل الحديث والجماعة، خارج هذا الموضوع، فهم قدموا السُنة على القران، وإنتهى الموضوع لديهم، أما الشيعة فقالوا: لا يجوز الإجتهاد مقابل النص، ولنا أن نسأل: ماذا يعنون بالنص؟
يقول السيد كمال الحيدري: يجب الرجوع في إستنباط أمور الدين إلى القران والسُنة معاً، مُعللاً ذلك بقولهِ: إن أهل البيت هم عِدلُ القران، مستنداً إلى قوله(ص): إني تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
لذلك يقول السيد الحيدري ممثلا رأي الأصوليين الشيعة: إن أهل البيت يُشَرعون!
هنا أريد مناقشته: لو كان أهل البيت يشرعون بما يطابق القران(أي ما شرع الله)، فهم إذن لا يُشرعون، ولكنهم يستخرجون الأحكام من كتاب الله بما علمهم الله﴿ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً[النساء:83]﴾. أما إذا كانوا يشرعون بخلاف القران، فلماذا نعترض إذن على الآخر ونقول لا يجوز(الإجتهاد مقابل النص)؟
عن الإمام الباقر(ع) عندما سُئل عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال:" نهى رسول الله(ص) عن أكلها يوم خيبر، وإنما نهى عن أكلها في ذلك الوقت، لأنها كانت حمولة الناس، وإنما الحرام ما حرّم الله في القران".
إن كون أهل البيت عِدلُ القران فهو صحيح، بل هم القران الناطق، ولكن كان يروي عنهم البر والفاجر، وعندما سُئلوا(ع) عن ذلك قالوا: خذوه وإعرضوه على كتاب الله، فإن وافقه وإلا فإضربوا به عرض الجدار.
ولعل قائلاً يقول: إنما نستعين بكلامهم(ع) في تفسير القران وآياته؟
أقول: كيف هذا والشرط يقوم بخلافه، أي عرض السنة على القران وليس العكس؟
ولنا أن نفترض(جدلاً): لو أن المعصوم الغائب جاء الآن، وأمر بترك الصلاة، وأسقطها عن المسلمين، فهل نقبل منه ذلك؟!
ألا يطالبه المخالف بالدليل؟ الذي إعتاد أهل البيت(ص) إعطاءه دائماً وأبداً من القران، بل وإرجاع جميع أحكامهم الشرعية إلى القران وآياته؟
ألا يدعونا ذلك إلى إنكار عصمته؟! ونحتج عليه بالقران، بل نكون نحن أصحاب الحجة عليه؟!.
بقي شئ...
أتمنى أن يصل سؤالي إلى السيد الحيدري، وأسمع منه جواباً مقنعاً.
.............................................................................................................
ملاحظة:
1- السنةُ عند أهل الحديث والجماعة هي جميع ما ورد عن الرسول والصحابة والتابعين وغيرهم
2- السُنة عند الشيعة، هو جميع ما ورد عن الرسول والأئمة الإثنى عشر فقط.
الكاتب : حيدر حسين سويري
التاريخ : 2015/12/06
المصدر:
http://www.kitabat.info/subject.php?id=71053
ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻟﻮﺙ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ !!!
http://www.youtube.com/watch?v=WRYcWeerdxs
تهافت الحيدري بمحاولات الطعن على منهج السيد الخوئي السندي
رابط المقطع
https://www.youtube.com/watch?v=coaUykls8iU
ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺰﻳﻒ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ،ﻭﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻧﺪ
ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﻜﻢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﺷﻜﺎﻻﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎﻫﻲ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺟﻠﺖ ﺃﺳﻤﺎﺅﻩ
ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺰﻳﻒ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ،ﻭﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻧﺪ.
http://ar.rohani.ir/istefta-6148.htm
* ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻫﺎﻣﺔ : هذه ﺍﻟﻔﺘﻮﻱ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ ﻣﺤﺬﻭﻓﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ لسماحه السید.. ﺃﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ الموقع ...والله المستعان..
ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒّﺒﺘﻬﺎ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
مخاطر نشر دروس العرفان النظري وفساد عقيدة الناس قراءة في تلونات السيد كمال الحيدري
ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻗّﻊ ﻣﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﺇﻥ ( ﺗﻮﻗّﻔﺖ ) ﺩﺭﻭﺳﻪ ﺑﺒﺮﻛﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﻨﺎ : ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻭﺳﻠﻮﻛﻴّﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮّ ﺑﻬﺎ، ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺕ ﺗﺤﺮّﻛﻬﺎ ﻏﺮﻳﺰﺓ ﺣﺐّ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ...ﻛﻨﺖ ﺍﺗﻤﻨّﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺣﺘّﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻤﺸﺎﺭﻳﻌﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳّﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻭﻗﻢ ﻭﺃﻃﺮﺍﻓﻬﻤﺎ ... ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺇﻥ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﺁﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻷﺟﻞ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ، ﻭﺃﺻﺒﺢ : ( ﻳﺪﻭّﺭ ﺑﺎﻟﺨﺎﻳﻨﺎﺕ ) ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ.
ﻭﺁﺧﺮ ﻫﺬﻩ ( ﺍﻟﺨﺎﻳﻨﺎﺕ ) ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻔﺖ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺣﺼﺮﺍً ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮّ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ : ﻧﺸﺮ ﺩﺭﻭﺳﻪ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴّﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻻﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻟﻜﻞّ ﻣﻦ ﻫﺐّ ﻭﺩﺏّ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻟﻤﺮّﺍﺕ ﻭﻣﺮّﺍﺕ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺑﺤﺠّﺔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﺪٍّ ﻏﻴﺮ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ... ﻛﻞّ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛّﺪ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﻧﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻭﺛّﻘﻨﺎﻩ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﻧﺸﺮ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﻘﻴّﺔ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ، ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺮﻳﺒﺎً .
ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴّﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ : ﺃﺩﻋﻮ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺣﻮﺯﺓ ﻗﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮﺍ ﺑﺪﺭﻭﺱ ﺣﻮﺯﻭﻳّﺔ ﻣﻬﻤّﺔ ﻭﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﺴﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﻟﻼﺗّﺼﺎﻝ ﺑﻪ، ﻭﺇﺑﻼﻏﻪ ﺑﺄﻥّ ﺩﺭﻭﺳﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻬﻤّﺔ ﺟﺪّﺍً، ﻭﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ، ﻭﻻ ﺑﺪّ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ، ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻢّ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮﺭ، ﻛﻤﺎ ﻟﻦ ﻧﺘﻮﺍﻧﻰ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻣﺎﺩّﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻜﻢ، ﻭﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﺳﻴﻤﺘﻨﻊ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ، ﻭﻳﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﺮّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺇﺷﻌﺎﻟﻬﺎ .
ﺳﺄﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻋﺰّﺍﺀ ﻣﻘﻄﻌﺎً ﺍﺗﻤﻨّﻰ ﺃﻥ ﻧﻜﻤّﻢ ﺑﻪ ﺍﻷﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ ﺑﻤﺨﺎﻃﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴّﺔ، ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴّﺘﻬﻢ ﺗﺠﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ؛ ﻋﻠﻨﺎ ﻧﻮﻓّﻖ ﻓﻲ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺮّﻛﻬﻢ ﻋﻮﺍﻃﻔﻬﻢ ﻭﻣﻤﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻧﺸﺮﻫﺎ. ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﻘﺺّ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻗﺼّﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻴﻠﻖ ﺑﺪﺭ ـ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﻃﺒﻌﺎً ـ ﺣﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻠّﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺩﺭﻭﺱ ﺧﺎﺻّﺔ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ ...ﺃﺗﺮﻛﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﻭﺩﻻﻻﺗﻬﺎ ...
رابط المقطع
https://www.youtube.com/watch?v=Ic3boh8bBuk
او رابط اخر
http://www.4shared.com/video/jwJJ1zdfba/_____________.html
ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺧﺪﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺤﺖ ﺃﺳﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺭﺻﺪﻧﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺧﺪﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺤﺖ ﺃﺳﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ( 1 ) ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻫﻮ 9/11/2015 , ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻥ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻋﻠﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ : ﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻴﺘﻢ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻧﺸﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ (ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ ) ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ : ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ، ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ. ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻻﻋﻼﻥ .
ﻭﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 2012 ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ( ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ( 162 ).
ﻓﺪﺭﺱ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ (1 ) ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺩﺭﺱ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ( 162 ). ﻭﻫﻠﻢ ﺟﺮﺍ .
ﻭﺳﻨﻀﻊ ﺛﻼﺙ ﺻﻮﺭ ﺍﺣﺪﻫﺎ ﻻﻋﻼﻥ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﺫﺍﺗﻪ.
ﻭﻛﺬﻙ ﻫﺬﻩ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﻭﺍﻟﺪﺭﺳﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ( ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺒﻎ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﻊ ) .
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻋﻼﻥ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ :
http://alhaydari.com/ar/2015/11/56765/
تحميل الصوره بحجمها الأصلي
http://dc684.4shared.com/download/HL1xZvSeba/_____1_.jpg
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ :
http://alhaydari.com/ar/2012/09/40808/
تحميل الصوره بحجمها الأصلي
http://www.4shared.com/download/q_2Jew_iba/_____3_.jpg
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ :
http://alhaydari.com/ar/2015/11/56797
تحميل الصوره بحجمها الأصلي
http://dc684.4shared.com/download/SsC3BpKEce/_____2_.jpg?null
ﻭﺍﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ . ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﺑﺴﻂ ﻣﻦ ( ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﺬﺑﻮﻥ ) ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ.
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
فصوص الحكم فتنة وقى الله المؤمنين شرّها
ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻫﻢ ) ﻳُﺤﺠﻢ ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ﺩﺭﻭﺳﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ( ﻓﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﻜﻢ ) ﻻﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ؛ ﺑﺤﺠّﺔ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼّﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡّ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻤّﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺳﻮﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪّﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴّﺔ ﺟﻴّﺪﺍً؛ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ !!!
ﻣﻊ ﺃﻧّﻪ ـ ﺑﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺗُﺴﺠّﻞ ﻭﺗُﺼﻮّﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴّﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻴّﺔ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴّﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎً ﻭﻣﺆﻳّﺪﺍً ﻭﻣﺮﻳﺪﺍً ﻭﻃﺎﻟﺒﺎً ﺑﻞ ﻭ[ﻣﺒﺮّﺭﺍً ] ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎً؛ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻠﻮﺍ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﻣﺎﻟﻴّﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻟﻀﻐﻮﻁ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﺮّﻫﺎ .
ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫﻞ ﺇﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴّﺔ ﺳﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂّ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗُﺒﺚُّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴّﺎﺕ ﻟﺘﺤﺠﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼّﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜﻼً؛ ﺃﻭ ﺇﻧّﻬﻢ ﺳﻴﺘﺤﻮّﻟﻮﻥ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﻢ؛ ﻓﻴﺴﺘﻮﻋﺒﻮﺍ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻷﻗﺪﺱ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪّﺱ ﻭﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻴﻤﻴّﺔ؟ !، ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪّﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎً؟ !
ﻭﻟﺴﺖ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﻌﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪِ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﻬﺪﺭ ﻗﺮﻳﺒﺎً؛ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﺿﻄﺮﺭﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﻷﻧّﻲ ﺃﺭﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻳﺤﺴﺐ ﺇﻥ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﻻﺣﻖ ﻓﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺒﺪّﻝ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻬﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻘﻄﻌﺎً ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﺒﺪّﻝ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻛﻲ ﻳﺘﻤﺴّﻜﻮﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﺔ ﻭﻳﻘﻨﻌﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ... ﺃﺗﺮﻛﻜﻢ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻪ، ﻭﺃﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ .
https://www.youtube.com/watch?v=NP8HtDxR76Y
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553