حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
السيد كمال الحيدري والجهل الفاضح بطبعات الكتب (وثائق)
استمعوا لما قاله في الدقيقة 22-23
http://www.youtube.com/watch?v=MRM87qE0CWw
أقول : هذا كلام من لا يفهم ولا يعرف شيئاً في التحقيق وفي طبعات الكتب، وأتعجب كيف يصدر هذا الكلام من شخصٍ يدَّعي أنه من المحققين، فدار الكتب العلمية التي قال عنها السيد كمال الحيدري أنها أفضل من بقية الدور من حيث تصحيح الكتب وتدقيقها هي على العكس من ذلك تماماً، فهي من أسوء دور النشر إن لم تكن أسوأها على الإطلاق، وسأعرض بعض النماذج الدالة على ذلك، وسأقتصر على الكتب التي بين يدي السيد كمال الحيدري، والتي استدل بها في برامجه.
النموذج الأول : كتاب شرح مشكل الآثار للطحاوي:
سأعرض ما جاء في كتاب شرح مشكل الآثار للطحاوي طبعة دار الكتب العلمية، وسأضع خطاً أحمر أرجو أن يدقق فيه الإخوة الكلام، ثم سأنقل ما جاء في الكتاب نفسه طبعة مؤسسة الرسالة وسألوِّن ما سقط في طبعة دار الكتب العلمية باللون الأصفر، ولاحظوا مقدار السقط في هذه الطبعة :
مشكل الآثار طبعة دار الكتب العلمية :
مشكل الآثار طبعة مؤسسة الرسالة :
المصدر: ( لتکمله الموضوع یرجی الذهاب الی المنتدیات )http://www.shr9.net/vb/showthread.php?t=84566
الحيدري : ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻟﻴﺲ ﺍﺻﻼ ﻣﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ..
( ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻟﻴﺲ ﺍﺻﻼ ﻣﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ) ..!!
ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﻠﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺪ !!
ﻭﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﺍﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺘﺰﻟﻪ ﺍﻭ ﻣﻤﻦ ﺗﺎﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ !!
ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻻﻧﻜﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻮﺿﺢ ﻭﺟﻼﺀ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ .. (ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻷﺻﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ) .!!
ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺇﻧﻪ ( ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻟﻴﺲ ﺃﺻﻼ ﻻ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻻ ﻛﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﺯﻭﺭﺍ ﻭﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ) اﻧﺘﻬﻰ .!!!
ﻧﻘﻮﻝ ..
ﺍﻟﻌﺪﻝ .. ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﻣﺤﻠّﻪ، ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥّ ﺍلله ﻋﺎﺩﻝ، ﺃﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺻﺤّﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ .
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﺗﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻛﺎﻷﺷﺎﻋﺮﺓ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﻪ ﺿﺎﺑﻄﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧّﻪ : ﻻ ﻋﺪﻝ ﻭﺍﻗﻌﺎً، ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻟﻮ ﺃﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞّ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﻣﺤﻤّﺪ ( ﺻﻠّﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ) ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﺪﻝ ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤّﺎ ﻳﻔﻌﻞ !! ﻭﻫﻜﺬﺍ..
ﻭﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﻭﺍﺛﺒﺘﻮﺍ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴّﻴﻦ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺣﺴﻦ، ﻭﻫﻮ ﻣﻤّﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻗﺒﻴﺢ، ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺤﻠّﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺍﻷُﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ .
رابط المقطع
http://www.4shared.com/video/2pl3HTk2ce/_______.html
المصدر
https://www.facebook.com/alrad.ala.kalam.alhaedary/
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ يبين موقفه من السيد كمال الحيدري
" ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﺪﺍﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ، ﻭﻳُﻨﻜﺮ ﺗﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻌﻠﻲ ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ؟ ! ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﻌﻴﺎً ، ﺑﻞ ﺳﻨﻲ ! " .
ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ
رابط المقطع
https://www.youtube.com/watch?v=THqH-lugipY
او رابط آخر
http://www.4shared.com/video/-TaPCx3uce/_______.html
[ حول السيد كمال الحيدري ] رسالة كتبها سماحة العلامة الشيخ علي الكوراني العاملي
[ حول السيد كمال الحيدري ]
* رسالة كتبها سماحة العلامة الشيخ علي الكوراني العاملي :
بسم الله الرحمن الرحيم
عتب علي بعض الإخوة ، لما وصفه بأنه شدة مني على السيد كمال الحيدري ،
ويشهد الله أني كنت أحبه ، وقد شجعته لينتقد الفكر الوهابي في برنامجه التلفزيوني ،
وهيأنا له المصادر والنقاط التي كان يطرحها ، هيأ الأخ الباحث محمود نسبة سبعين بالمئة منها ،
وهيأ له آخرون ومنهم أنا الباقي ، ووصلت الكتب التي قُدِّمت له إلى ثلاثة آلاف كتاب ، معلمة فيها العبارات والمآخذ !!
وكان دوره في نقد الوهابية أنه ( مخرج ) لكنه مخرج جيد وعنده إبداع والحمد لله .
والحمد لله أنه توفق وأذاق النواصب الضربات والويلات فجزاه الله خيراً ،
لكنه مع الأسف أصيب بالغرور ، ووصل به الأمر إلى أنه اعتبر نفسه أعلم علماء الشيعة على الإطلاق ،
وانتقد أساطين علمائنا وعباقرتهم ، واتهمهم بتهم باطلة ،
سواء الماضين من المحدثين فاتهمهم بأنهم رووا الإسرائيليات ، واتهم بعضهم بأنه معتزلي أو شافعي ،
أو المتأخرين حتى وصل إلى المراجع المعاصرين ومنهم السيد الخوئي والسيستاني والإمام الخميني والسيد القائد الخامنئي ،
فلم يسلم منه أحد ولم يعجبه أحد إلا نفسه !
ثم انتقد مصادرنا بالجملة ووصفها بأوصاف باطلة تدل على عدم تثبته وعدم اطلاعه .
ثم انتقد عقائد مذهبنا الحق مذهب أهل البيت عليهم السلام ، مع الأسف !
ووصل به الأمر أنه قال إن الإمام محمد الجواد عليه السلام طفل فلا يمكن أن يكون معصوما ً!
ونسي عيسى ويحيى وسليمان عليهم السلام .
ووصل به الأمر إلى تفسير بيعة الغدير بأنها ترشيح للإمامة !!
أمام ذلك لا يمكن للشيعي الذي يؤمن بالأئمة الإثني عشر عليهم السلام إلا أن يقول إن هذا الشخص مسلم سني وليس شيعياً بالمعنى المصطلح عندنا .
ومن الغريب أنه مع نقده القاسي لكل علمائنا يقدس ابن عربي ،
ولم ينتقد أستاذيه الشيخ حسن زاده الآملي والشيخ جوادي الآملي ،
فلا نعرف من سلم من لسانه غيرهم !!!
ثم ادعى المرجعية وأنه أعلم العلماء ، مع أنه لا يملك إلا شهادة من الآملي بتدريس أسفار ملا صدرا !!
وهي شهادة لا علاقة لها بالإجتهاد .
ويطول الكلام لو أردت أن اعرض شطحاته المميتة أو الممرضة .
ويقول بعضهم : لماذا لا تناقشونه ؟
والجواب : أن العديد ناقشوه ، واعترف ووعد بالتصحيح ، ثم رجع ،
والآن يوجد من هو حاضر لنقاشه لكن علناً ، أو بشرط أن يسجل نقاشه في فيديو وينشر .
اللهم اختم لنا بخيرها عاقبة وعافية .
https://www.facebook.com/alameli
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ ﻳﺮُﺩ ﻋﻠﻰ ﺷُﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻣﺘﺼﻞ ﻳﻌﺘﺮﺽ!!
رابط مقطع
https://www.youtube.com/watch?v=j87jeR-_WGI
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ :ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺼﺎﺏٌ ﺑﺨﻠﻞ !
رابط مقطع
https://www.youtube.com/watch?v=9PCBcN1eI_g
http://www.4shared.com/video/VsvlTMekba/_______.html
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ : ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﻌﺎً ؟ !
" ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ! ﻭﺁﺭﺍﺅﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻧﺎ - ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ - ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ( ﻣﺎ ﺗﺴﻮﻯ ﻓﻠﺴﻴﻦ ) ! " .
ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ
رابط مقطع
https://www.youtube.com/watch?v=oiHf5E2bjns
http://www.4shared.com/video/_Y3dPVczba/_________.html
الرد علي كمال الحيدري في تكذيبه نسبته الفشل اﻹمام علي عليه السلام والعياذ بالله !!!
ظهر مقطع لسيد كمال الحيدري ينفي ما نسبة الفشل لأمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام والعياذ بالله !!
رد :
ياللعجايب منك لما تتدعي من تناقض وخداع
لا أدري ماذا تجربنا في نبش محاضرتك محاضرة محاضرة
أولا" : لابد من نقول لو كلامك صحيح لماذا قمت بحذف العبارة " لماذا فشل علي " من موقعك الرسمي بعد ما قامت عليك الضجة؟ هذة نقطة تسجل!
وثانيا" : و لك في موضع آخر تثبت نفس الفكرة أما بصيغة آخري! لك المقطع :
http://www.4shared.com/video/YQvrxNjwce/_______________.html
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
العلّامة الشيخ عبد الحميد المهاجر یرد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=vaqb_gwfn1U
روايات النص على الإثني عشر
السؤال:
ذكر**** في احد التسجيلات أن روايات النص على الأئمة الإثني عشر أغلبها ضعيفة والصحيح منها لا يفيد العلم واليقين!
فكيف نعتقد بإمامة من لم تثبت إمامته باليقين؟
الإجابة:
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
إنّ ما ذكره المتكلم في هذا التسجيل هو مجموعة من الجهالات التي لا يقع فيها صغار طلبة العلم فضلا عن شخص يدعي الاجتهاد بل الأعلمية وبيان ذلك:
أولا: إنّ دعوى الإمامية أعلى الله برهانهم هو أنّ الروايات التي تذكر الأئمّة الإثني عشر متواترة بمعنى أنّها بلغت من كثرة طرقها وتعدّد أسانيدها حدّا يستحيل معه عادة التواطىء على الكذب..
ومن المعروف أنّ الحديث المتواتر لا ينظر في وثاقة رجاله ولا يبحث في عدالة رواته بل ذلك شأن الخبر الآحاد الذي هو قسيم المتواتر!
فالمتكلم أجرى أحكام الخبر الآحاد على خبر يدّعى فيه التواتر وهذا خطأ كبير لا يقع فيه مبتدأ!
قال الشهيد الثاني في الرعاية: ما بلغت رواته في الكثرة مبلغا، أحالت العادة تواطؤهم أي: اتفاقهم على الكذب, واستمر ذلك الوصف في جميع الطبقات حيث يتعدد ، بأن يرويه قوم عن قوم، و هكذا إلى الأول فيكون أوله في هذا الوصف كآخره، ووسطه كطرفيه، ليحصل الوصف: وهو استحالة التواطي على الكذب، للكثرة في جميع الطبقات المتعددة.
بل حتّى علماء العامة الذين هم أكثر الناس تشدّدا في الأسانيد ذكروا هذه القضية في كتب علم المصطلح ونصوا عليها:
قال الزبيدي في لقط اللآلي 17: اعلم إنّ الخبر المتواتر إنما ذكره الأصوليون دون المحدثين خلا الخطيب أبا بكر البغدادي فانه ذكره تبعا للمذكورين و إنما لم يذكره المحدثون لأنه لا يكاد يوجد في روايتهم و لا يدخل في صناعتهم...قال ابن أبي الدم في كتاب العناية و قال غيره: لأنه ليس من مباحث علم الإسناد إذ هو يبحث فيه عن صحة الحديث و حسنه أو ضعفه ليعمل به أو يترك منه حيث صفات الرجال و صيغ الأداء و المتواتر لا يبحث عن رجاله بل يجب البحث به من غير بحث لإيجابه اليقين
فالعمدة في التواتر الكثرة المفيدة للعلم في كلّ الطبقات لا أحوال الرواة من صدق وكذب!
ثانيا: لم يدّع أحد من الشيعة أن روايات أسماء الأئمة عليهم السلام هي من الكافي فقط, بل مثل هذه الروايات مبثوثة في كتب الطائفة مثل كتاب: كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق, الغيبة للنعماني, الغيبة للطوسي وغيرها...
بل ألفت كتب كاملة تكفلت بجمع الروايات التي ذكرت أسماء الأئمة (ع) مثل كتاب (كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر) الذي ذكر فيه عشرات الروايات بهذا المضمون..
وكتاب (مقتضب الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر) الذي جمع الروايات التي وردت من طرق العامة وذكرت فيها أسماء الأئمة الإثني عشر عليهم السلام..
ثالثا: لم يدّع أحد من الشيعة أنّ النص على الأئمة موقوف على الروايات التي تذكرهم كلهم بالأسماء, بل إنّ هنالك طوائف أخرى من الروايات يستفاد منها:
-
الروايات التي ذكرت النصوص الخاصة على إمامة كل واحد من المعصومين عليهم السلام كالنص الذي يذكر من السابق لتعيين اللاحق..
-
الروايات التي ذكرت بعض الأئمة بالأسماء وسكتت عن الباقين كالنصوص التي سمت الأئمة ع من أمير المؤمنين إلى الصادق أو الكاظم أو الرضا عليهم السلام
-
الروايات التي ينص فيها بعض الأئمة على إمامة آبائهم وأجدادهم ويذكرون أنّ النبي ص قد نصّ عليهم وعيّنهم بالأسماء
رابعا: إنّ إثبات إمامة المعصومين عليهم السلام لا يتوقف على النصوص الخاصة الواردة فيهم, فمن يراجع كتب علم الكلام يجد أنّ الأعلام قد استدلوا على إمامة الطاهرين بإجماع الأمة على أعلميّتهم وأفضليتهم على باقي الخلائق بعد تثبيت كبرى قبح إمامة المفضول مع وجود الأفضل.
والحمد لله رب العالمين...
المجيب: الشيخ أحمد سلمان
المصدر
http://www.ahmdi.net/?page=questions&id=32