حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
كمال الحيدري : كلا وألف كلا لمن يقول أن الإمامة ضرورة دينية!!
http://www.youtube.com/watch?v=DwIbigNPYQk
كمال الحيدري: لابد من تصفير قيمة المراجع ورقميتهم في وجدان الأمة!!
يقول السيد كمال الحيدري في الكتاب الأخير الذي وضعه موقعه تحت عنوان: (إسلام القرآن وإسلام الحديث، ملخص للمشروع الإسلامي للمرجع الديني السيد كمال الحيدري) أن: (معظم المتصدِّين لا نرى فيهم أهليَّة قيادة الأُمّة، كما لا يصحّ منّا السكوت عن قيادتهم للعقل العامّ للأُمّة) ص114.
و(كان لابدَّ من تصفير قيمتهم ورقميّتهم في وجدان الأُمّة [يعني بالتسقيط والاتهامات بالعمالة والتنسيق مع المخابرات الدولية]، وكان لابدَّ من تحطيم ذلك الكيان المهيمن على عقل ووجدان الأُمّة بالباطل آنذاك [فنجلس في الفضائيات ونقول أن هؤلاء لا يفهمون شيء سوى الحلال والحرام]، وكان لابدَّ للإمام الحسين من وضع النقاط على الحروف [فثورة الحسين على يزيد تشبه ثورة السيد على المراجع]، وقد فعل، ونحن على خطاه سائرون[فسنسقط الجميع حتى يتنسى لنا التغيير، والله أكبر وليخسأ الخاسئون]) ص115.
الوثقیه من کتاب الاسللام القرآن والاسلام الحدیث
السيد هاشم الهاشمي: دلائل وبصائر رؤية الإمام الحجة (عج)
رؤية الإمام الحجة (عج) في زمن الغيبة الكبرى -الجزءالأول
| عنوان الملف : رؤية الإمام الحجة (عج) في زمن الغيبة الكبرى -الجزءالأول - | |
| الحجم : 4.4 م.ب | المدة : 18.53 دقيقة |
| الإضافة : 28 - 06 - 2013 ، 04:52 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=600
رؤية الإمام الحجة (عج) في زمن الغيبة الكبرى -الجزءالثاني
| عنوان الملف : رؤية الإمام الحجة (عج) في زمن الغيبة الكبرى -الجزءالثاني - | |
| الحجم : 4.4 م.ب | المدة : 18.53 دقيقة |
| الإضافة : 28 - 06 - 2013 ، 04:52 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=601
رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الاول
| عنوان الملف : رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الاول | |
| الحجم : 6.8 م.ب | المدة : 29.06 دقيقة |
| الإضافة : 28 - 06 - 2013 ، 05:17 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=608
رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثاني
| عنوان الملف : رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثاني | |
| الحجم : 10 م.ب | المدة : 42.51 دقيقة |
| الإضافة : 28 - 06 - 2013 ، 05:17 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=609
رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثالث
| عنوان الملف : رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثالث | |
| الحجم : 3.3 م.ب | المدة : 9.22 دقيقة |
| الإضافة : 28 - 06 - 2013 ، 05:17 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=610
رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الرابع
| عنوان الملف : رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الرابع | |
| الحجم : 3 م.ب | المدة : 8.35 دقيقة |
| الإضافة : 27 - 07 - 2013 ، 10:35 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=624
هل تدل رواية الكافي ان المهدي (ع) من ولد الحسن المجتبى (ع) ؟
| عنوان الملف : هل تدل رواية الكافي ان المهدي (ع) من ولد الحسن المجتبى (ع) ؟ | |
| الحجم : 4.2 م.ب | المدة : 12.03 دقيقة |
| الإضافة : 13 - 12 - 2013 ، 09:58 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=712
معنى رواية من ادعى المشاهدة فهو كذاب
| عنوان الملف : معنى رواية من ادعى المشاهدة فهو كذاب | |
| الحجم : 12.19 م.ب | المدة : 4.37 دقيقة |
| الإضافة : 05 - 10 - 2012 ، 03:05 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=479
حياة الامام المهدي (ع) اصل اعتقادي لا خلاف فقهي
| عنوان الملف : حياة الامام المهدي (ع) اصل اعتقادي لا خلاف فقهي | |
| الحجم : 3.6 م.ب | المدة : 10.17 دقيقة |
| الإضافة : 23 - 02 - 2014 ، 09:03 PM | |
| وصف مختصر : | |
اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك
http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=739
تشکیک در عقاید و توهین به مراجع تقلید در شبکه الکوثر!
انکار تلویحی اجتهاد اکثر مجتهدین معاصر بنابر تعریف جدیدی از مفهوم اجتهاد واعلمیت و ادعای اعلمیت ایشان بر تمام علما از زمان شیخ طوسی (ره) تا زمان حال, و توهین به مراجع معاصر با ذکر نام بعضی از آنان و ادعای وابستگی حوزه نجف اشرف به برخی سرویس های دستگاه های اطلاعاتی بیگانه ! از دیگر اظهارات تاسف بار ایشان میباشد
محاضرة - العلامة الشيخ مهدي المصلي - المشاهدة و السفارة بين الإمكان والحدوث ردا على كمال الحيدري
محاضرة لسماحة العلامة الشيخ مهدي المصلي بعنوان "المشاهدة و السفارة بين الإمكان والحدوث"
ليلة 11 من شهر رمضان المبارك لعام 1434هـ حسينية،
كريم أهل البيت عليهم السلام ،مجلس الغدير بتاروت
الرابط المقطع
https://www.youtube.com/watch?v=pGtcJrPC1gw
الشيخ علي آل محسن : إثبات ولادة الإمام المهدي (عج) حسب منهج السيد الخوئي (قد)
رد على تشكيكات الحيدري إثبات ولادة الإمام المهدي (عج) حسب منهج السيد الخوئي قدس سرّه.
كلمة الجمعة 7 ربيع الثاني 1435هـ لسماحة الشيخ علي آل محسن
https://www.youtube.com/watch?v=trg0Bylvn_Y
معية الثقلين- آية الله الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري
مجموعه من سلسله محاضرات لآية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله فی الرد علی کمال الحیدری
معية الثقلين -1 - آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=Sv-y7FBkuTE
معية الثقلين 2 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=zs3Yz_pDomI
معية الثقلين 3 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري
معية الثقلين 3 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله عرضت تاريخ ليلة 16 ذو القعدة 1434 هـ الموافق 22 سبتمر 2013م
https://www.youtube.com/watch?v=C4nU7D46_h4
معية الثقلين 4 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=22npFLb9vII
معية الثقلين 5 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=jIbapfhkeBY
معية الثقلين 6 آية الله المحقق الشيخ محمد السند في الرد على السيد كمال الحيدري
عرضت في قناة الامام الحسين (ع) -2 بتاريخ 14 ذو الحجة 1434 هـ تاريخ 20-10-2013 م
https://www.youtube.com/watch?v=NXTgMVwkKMA
معية الثقلين 7آية الله المحقق الشيخ محمد السند في الرد على السيد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=uEY5jbssFr8
معية الثقلين 8 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=L1ea8LLxQ5M
محاضرة مكتوبه إسلام القرآن أم إسلام الحديث إيضاح وتحصيل
إسلام القرآن أم إسلام الحديث إيضاح وتحصيل
سماحة الشيخ علي الجزيري حفظه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم ربما قيل إنّ المصدر الأساس عند علماء أصول الفقه الشيعة هو الحديث وليس القرآن وأنهم إنما يرجعون إلى القرآن فيما إذا تعارضت الأحاديث ولذلك لم تكن لهم عناية بالقرآن الكريم وقد بينا في الجواب المنشور بعنوان إسلام القرآن أم إسلام الحديث تأصيل وتفصيل أنّ المسائل التي يبحث المسلم عن حكمها في الكتاب والسنة ليست سواءً, بل تختلف المسائل بعضها عن بعض وهي على أقسام, وقد ذكرنا اثني عشر قسما وأوضحنا أنّ واحداً منها وهو ما تعارض فيه صريح القرآن وصريح الحديث القطعي ممتنع يستحيل تحققه, فالأقسام الممكنة أحد عشر قسما, كما بينا أنّ قسمين من المسائل لم يذكر حكمهما في القرآن فلا يمكن أن يرجع العلماء فيهما إلى القرآن إذْ كيف يرجعون إلى القرآن في حكم مسألة لم يذكر القرآن حكمها, أتُراني لو كنت أبحث عن مولد النبي صلى الله عليه وآله في أي يوم وقع, من أي شهر, من أي سنة كنت أبحث عن ذلك في القرآن, أو لو كنت أبحث عن اسم أم موسى أو عن اسم الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى, أكنت أرجع إلى القرآن لمعرفة ذلك, وإذا كانت الأقسام المتصورة اثنا عشرة وكان أحدها ممتنعاً واثنان لم يذكر حكمهما في القرآن فالباقي تسعة أقسام فلننظر كم قسماً من هذه الأقسام التسعة يرجع العلماء في حكمه إلى القرآن لنعرف إن كان المرجع الأساس عندهم هو القرآن أو الحديث والجواب إنّ العلماء يرجعون إلى القرآن في خمسة أقسام من هذه الأقسام التسعة:
القسم الأول: المسائل التي ذكر حكمها في القرآن ولم يُذكر في الحديث.القسم الثاني: المسائل التي ذكر حكمها في القرآن والحديث وكان حكمهما واحداً.
القسم الثالث: المسائل التي ذكر حكمها صريحاً في القرآن وذكر حكمها صريحاً في حديثٍ ظني الصدور وكان حكمها في القرآن مخالفاً لحكمها في الحديث, فإنهم أيضاً يأخذون بالقرآن.القسم الرابع: المسائل التي ذكر حكمها صريحاً في القرآن وذكر حكمها غير صريحٍ في حديثٍ قطعي الصدور وكان حكمها في الحديث مخالفاً لحكمها في القرآن, فإن العلماء يرجعون في حكمها إلى القرآن. القسم الخامس: المسائل التي ذكر حكمها صريحاً في القرآن وذكر حكمها غير صريحٍ في حديثٍ ظني الصدور وكان حكمها في الحديث مخالفاً لحكمها في القرآن, فإن المرجع فيها عند العلماء هو القرآن أيضاً, ولا فرق عند العلماء في رجوعهم إلى القرآن في هذه المسائل بين أن تتعارض الروايات أو لا تتعارض, فكيف يتجرأ منصفٌ بعد هذا أن ينسب إلى علماء أصول الفقه الشيعة أنهم يقولون المرجعية للحديث إلا عند تعارض الروايات وإلا قبل التعارض لا نحتاج إلى القرآن ولا يوجد دورٌ للقرآن, وهل يحل لمسلم أن يقول عنهم أصحاب هذا الإتجاه لم يعتنوا بالقرآن فهذا حال خمسة أقسام من تلك التسعة أقسام.
وأما الأقسام الأربعة الباقية فقسم واحد منها يرجعون فيه إلى الروايات وهو ما كانت دلالة القرآن عليه ظنية وكانت الروايات التي بينت حكمه قطعية الصدور والدلالة, وهذا قسم نادر لأن الروايات المتواترة والمحفوفة بالقرينة القطعية التي لها دلالة قطعية, روايات قليلة, وثلاثة أقسام من الأربعة الباقية وقع بحث في تحديد المرجع فيها بين العلماء, وليس رجوع العلماء إلى الروايات في ذلك القسم واختلافهم في الرجوع إلى القرآن أو إلى الروايات في الأقسام الثلاثة الأخيرة بسبب تقديم الحديث عندهم على القرآن في القسم الذي يرجعون فيه إلى الحديث أو بسبب اختلافهم في تحديد المتقدم منهما في الأقسام الأخيرة كما ربما يتعمد البعض أن يوهم الناس بذلك, بل لأجل أنهم يقدمون الروايات على مايظنون أنّ القرآن أثبته وعلى مايفهمونه فهماً ظنياً من القرآن, ففي الحقيقة هم يرون الروايات القطعية الصدور والدلالة مقدمة على فهمهم للقرآن وعلى ما يظنون أنه أُريد بالآيات وليس على القرآن, كما إنّ اختلاف العلماء في الرجوع إلى القرآن أو إلى الروايات في الأقسام الثلاثة الأخيرة بسبب اختلافهم في تقديم ما يظنونه من القرآن أو ما يظنونه من الروايات, فمن نسب إلى علماء أصول الفقه أنهم لا يأخذون بالكتاب إلا في صورة تعارض الروايات فهو واهمٌ, بل هم متفقون على الرجوع إلى الكتاب في حكم خمسة من تسعة أقسام من المسائل,
قال تعالى
ق{ هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } والحمد لله أولاً وآخرا.
https://www.youtube.com/watch?v=Lz6DrSGzIi8&feature=youtu.be
سماحة الشيخ نزال آل سنبل يرد على شبهة الحيدري في إثبات ولادة الإمام المهدي عج على منهج السيد الخوئي
الرد على الشبهات , الرد على شبهة سيد كمال الحيدري على شبهة ولادة الامام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف . سماحة العلامه الشيخ نزال آل سنبل يقوم بالرد على الشبهة على منهج السيد الخوئي قدس سره
http://www.youtube.com/watch?v=LJPE5vmrXRw
https://www.youtube.com/watch?v=7x73sZCbjnA&feature=youtu.be
ﻟﻢ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ، ﻭﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ؟
ﺑﺴﻢ الله ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻻﻫﻢ : ﻟﻢ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ، ﻭﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ؟
ﻭﻟﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﻭﺍﻻﺟﺘﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﻞ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻧﻘﺪﻩ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻹﻣﺎﻣﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﺎً ﻏﻴﺮﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﻻﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻲ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺗﻪ :
١ : ﺍﻓﺘﺮﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﻭﻣﺨﺘﺮﻗﺔ ﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻴﺎً ﻭﻭﺻﻔﻪ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ ( ﻛﻞ ﺷﻲ ﻣﺎﻋﻨﺪﻩ ) ﻭﺗﻌﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﻴﻦ.
٢ : ﺍﻓﺘﺮﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﺣﻴﺚ ﺍﺩﻋﻰ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎً ﺃﻥ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻟﻴﻨﺎﻡ ﺑﺮﻏﻢ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﻮﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ : ( ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ : ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻟﺤﺴﺒﻴﺔ )
٣ : ﺍﻓﺘﺮﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﺰﻋﻤﻪ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻫﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻤﺸﻮﻩ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﺣﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﺗﺼﺮﻳﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻛﻔﺮﺍﺋﺪﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻮﻧﺪ ﻭﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﺁﻗﺎﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﺍﻟﻨﺎﺋﻴﻨﻲ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮﺍﺀًﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺣﺠﻴﺘﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﻱ ﺗﻬﻤﻴﺶ ﺑﻌﺪﻫﺬﺍ؟ !
ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻻﻳﺒﺎﻳﻦﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻳﻐﺎﻳﺮﻩ ﺑﻞ ﻳﺘﺤﺪ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﺎﻛﻼﻣﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻔﺴﺮﻭﻣﺸﺮﻭﺡ .
ﻓﺄﻱ ﺗﻬﻤﻴﺶ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ؟ ! ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻭﻓﻌﻠﻬﻢ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻫﻢ ؟ ! ﻭﻫﻞ ﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ؟ !!!
ﺳﺎﻭﻭﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﻫﻮﺻﺎﻣﺖ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ
٤ : ﺍﻓﺘﺮﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﺭﻣﻴﻪ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻥ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻔﺴﺮ ﻭﻣﺒﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺑﻞ ﻫﻮ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ) ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ !
٥ : ﺍﻓﺘﺮﺍﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻭﺗﻤﻮﻳﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﻳﺘﺎﻡ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﺰﻋﻤﻪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺣﺪﻳﺚ ( ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﺔ ﻻ ﺗﻀﺮﻣﻌﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﺳﻴﺌﺔ ﻻﺗﻨﻔﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ) ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻗﺪﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﺼﻼً ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻲ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﻭﻗﺖ ﻟﻺﻓﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻨﺎ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ : ﺇﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻻﺗﺤﺒﻄﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﺣﺒﺎﻁ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ( ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻄﺐ ) ﻭﺃﻣﺎ ( ﺑﻐﺾ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺌﺔ ﻻﺗﻨﻔﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ) ﻓﻤﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﺒﻂ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺑﺒﻐﺾ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﺣﺒﻂ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ) ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﻭﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ : ( ﻗﻞ ﻻ ﺃﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺟﺮﺍً ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ) ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎﺗﻮﻫﻤﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﻟﻌﻠﻲ ﻻ ﻳﺆﺍﺧﺬﺑﺴﻴﺌﺎﺗﻪ ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮﺀًﺍ ﻳﺠﺰﺑﻪ )
٦ : ﺗﻬﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺳﺎﺧﺮ ﻣﺴﺘﻔﺰ : ﻣﺮﺟﻊ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻣﺮﺟﻊ ﺃﻭﺳﻂ ﻭﻣﺮﺟﻊ ﺃﺩﻧﻰ !!!! ﺑﻨﺒﺮﺍﺕ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ !!!
٧ : ﺩﺍﻫﻴﺘﻪ ﺍﻟﺪﻫﻤﺎﺀ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺭﻣﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺑﺎﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﻴﻨﺔ ﺃﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ....
٨ : ﺍﻓﺘﺮﺍﺅﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻬﻮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻬﻢ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺭﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻭﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻔﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺟﺘﺰﺃﻛﻼﻡ ﺳﻴﺪﺍﻷﺳﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﺍﺟﺘﺰﺍﺀًﺍ ﺷﺪﻳﺪﺍﻹﺧﻼﻝ ﻣﺪﻋﻴﺎً ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﺗﻜﻠﻒ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻋﻨﺎﺀ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻻﺗﻀﺢ ﻟﺬﻱ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺤﻬﺎ ﺑﻞ ﺭﺩﻫﺎ ﻻﺻﻄﺪﺍﻣﻬﺎ ﺑﺄﺻﻞ ﻗﻄﻌﻲ ﻫﻮﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ ﻭﺧﻄﻴﺌﺔ ﻭﺳﻬﻮ ﻭﺇﺳﻬﺎﺀ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ
ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺗﻄﻮﻝ ...
ﻓﺄﻱ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ؟ !!! ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻨﻪ؟ !!!
ﻭﻫﻞ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ !!!
ﻭﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﻟﻲ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻳﻨﻢ
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺣﻴﻠﺔ
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺎﻳﻘﻮﻝ
ﻓﺤﻴﻠﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ
ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ﺩﻳﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻫﻢ ﻭﺣﺬﺍﺭ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻓﻬﻠﻤﻮﺍ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺛﻢ ﻃﺎﻟﺒﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ : ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻻﻳﺰﻋﺞ ﻛﻼﻣﻲ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺎﻛﻨﺖ ﻷﻛﺘﺒﻪ ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﻼﻧﺎ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﺃﺷﻌﺮﻧﻲ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻛﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺒﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﺔ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ
کاتب: ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ