حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
سقيفة كمال الحيدري وصلت الى سقفها !
ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ
ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ
؟؟؟!!!!
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/aTDMKKz2ce/_______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟ !!
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﻟﻜﻦ
ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﺪﻭﻝ؟؟ !! ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺗﺤﻔﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ -ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ - ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻴﺸﻨﻊﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ
ﻭﻳﺎﻟﻴﺘﻪ ﺷﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻖ ﻭﻭﺍﻗﻊ
ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻣﺤﺾ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﻭﺛﺎﻗﺔ ﻛﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/bYt5TvUice/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
بعض (الايات القرانية) تاريخية عند السيد الحيدري
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ) ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﺍﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ....
ﻟﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻳﺎﺗﻪ ﺗﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻤﺮﺍﻋﺎﺓ ﻭﺿﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻗﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﺍﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺪﻡ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ. ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻲ
.................................................................
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=Gtzdz3urZNo
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ 57 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﻣﻬﻼً ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺃﻟﻢ ﺗﻘﺮﺃ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ!
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻨﺎﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺯﻭﺟﺔ (ﺧﻄﺄ ﺷﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﻟﻐﺔ ﺭﺩﻳﺌﺔ ) ﻭﻧﺴﺐ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ .
ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺪﻭﺭﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺆﺍﻟﻴﻦ :
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻔﻀﻞ ﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ؟؟؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ -ﺟﺪﻻ - ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ،ﺃﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﺑﻚ - ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ - ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ) ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ (ﺯﻭﺟﺔ ) ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ- ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ- ﻓﻲ ﻗﺒﺎﻝ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺃﻛﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻛﺮﺭ ( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ 160 ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﺗﻔﺘﻨﻪ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﻳﺤﺰﻧﻪ )
ﻭﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ :
(( ﺃﻫﻢ ﻧﺺ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ))
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/QUbp3C07ce/______.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﻴﺪﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ!!
ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻨﺎﻩ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺰﺃ ﺑﻄﻼﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﺟﻌﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ.
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ) ﺹ 251 ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :
(( ﻓﺄﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺫﻟﻚ،ﻭﺃﻓﺘﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻢ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ ))
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ :
(( ﺍﻧﻈﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ))
ﺃﻗﻮﻝ : ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻷﻋﻢ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﻧﻌﻢ ﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻭﺍﻟﻴﻜﻢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺭﺍﺟﻌﺖ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺭﺟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ( ﻭﻫﻞ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺍﻥ ﻗﺮﻳﺔ)!!!!
....................
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ.
ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻠﻨﻜﺮﺍﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺝ2 ﺹ 124 ﻭﺹ 130
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺹ 290 ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺝ 1 ﺹ 329
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﺒﺎﻳﻜﺎﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺹ 296
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ 434
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 312
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺹ 212
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﻴﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺝ2 ﺹ202
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻬﺠﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺹ 359 ،ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺝ1 ﺹ 372
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺹ 343
ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 371ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺹ 230
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺹ150
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ 282
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ2 ﺹ 30
ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ347
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﻴﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺝ1 ﺹ 262
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ452
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ1 ﺹ336
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺝ2 ﺹ 552
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ 1 ﺹ 285 .
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/JxF0L2Dxce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
كمال الحيدري : بعض علماء الشيعة يقولون ان اجماع الطائفة مقدم على النص القرآني!
ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ 46 ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 31 ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ......... ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺴﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ . ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ....
ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻳﻮﺗﻴﻮﺏ :
http://www.youtube.com/watch?v=-zDpjW4Yie8
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ!!
ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ .
ﻓﻜﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻳﻮﺯﻋﻬﺎ ﺑﻼ ﺣﺴﺎﺏ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﻼﺓ ،ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ...
ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺳﺨﻴﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ( 227 ) ﻣﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻭﺃﺧﺬﻭﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺑﺤﻤﺪﻫﺎ ﻭﻳﻘﺪﺳﻮﻥ .
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ﻭﻳﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ .
ﻣﻼﺣﻈﺔ :
ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻫﻞ ﺁﺭﺍﺅﻩ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﺨﺺ - ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ-ﻟﻴﻨﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ - ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ - ﻓﻲ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺩﺧﻮﻝ ﻛﻞ ﺁﺭﺍﺀ ( ﻛﻞ ﺁﺭﺍﺀ ) ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲﺍﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ ﻟﻬﺎ .
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/cwhjDDLfce/_________.html
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺰﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ -ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ - ﻓﻲ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﺱ ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﺱ ﻓﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ. ﺑﻞ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ .
ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻜﺘﺒﻪ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ :
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ( ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ) ﻓﻲ ﺹ 240 ﺫﻛﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻳﻘﺎﻅ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ﺹ ) ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ (ﻉ) ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺪﺱ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺎ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 51 ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ
http://www.youtube.com/watch?v=HbeqYPLlmko
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻴﺴﻪ ﻭﻫﻲ :
1- ﺍﺩﻋﺎﺅﻩ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ،ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﻧﺎ ﺑﺨﻄﻴﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﻘﺮﺍ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻬﺎ .
2- ﺍﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺑﺴﻨﺪ ﺷﻴﻌﻲ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ. ﻓﺎﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ( ﻣﺎﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻧﺺ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ
3- ﺍﻳﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline
ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ؟؟؟
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ
ﺛﻢ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺸﺮﻋﺔ ...
ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺑﺘﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ( ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ) ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻗﺎﻝ :
(( ﻭﻣﻠﺨّﺺ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ : ﺃﻥّ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺄﻯّ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻴﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ .
ﻧﻌﻢ ، ﺑﻤﺎ ﺃﻧّﺎ ﻧﻘﻄﻊ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺋﻲ ، ﻟﺘﻮﻗّﻒ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩّﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻻﺧﺘﻠّﺖ ﻧﻈﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ، ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘّﻦ ﻣﻤّﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﻤﺰﺑﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻂ . ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳُﻘﻄﻊ ﺑﻜـﻮﻧﻪ ﻣﻨﺼـﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪّﺱ ))
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ :
(( ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺼّﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻨﺎﻩ ﻟﺤﺪّ ﺍﻵﻥ : ﺃ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻳﺪﻝّ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻧﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻡ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘّﻦ ))
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺛﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ؟؟؟؟
الرابط المقطع
http://www.4shared.com/video/I4_OLoNxba/____.html
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline