حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٢
ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺍﻥ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻜﻞ ﺷﺊ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮﻩ ﺯﺍﺋﻞ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ * ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ :
ﺍﻷﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻜﻞ ﺷﺊ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻣﻼﺯﻡ ﻟﺸﻴﺊ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭﻩ .# ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ # ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻪ # ﻋﻠﻢ ﺍﻧﻪ # ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻷﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺑﺬﺗﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎ ﺫﻟﻚ :
ﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺛﺎﺭ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﺧﺮﻯ ﺍﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ ٢٠ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺻﻔﺤﺔ ١٤٦ ﺍﻳﻀﺎ
ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﺂ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ : ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺫﺍ ﻋﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺫﺍ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺫﺍ ﻋﻴﻦ ﻭﻋﻘﻞ ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺳﻮﻯ ﻋﻴﻦ ﺷﺊ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ ٣ ﺻﻔﺤﺔ ١٨٧ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺻﻔﺤﺔ ٢١٧
#ﻻﺗﺪﺭﻛﻪ_ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ_ ﺍﻻﺑﺼﺮ_ ﻛﻤﺎﻝ_ ﺍلحیدرﻱ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ رقم الصفحه 147
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١١
( ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﻻﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ)
ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺻﻔﺤﺔ ٢٣٩ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﺭﺃﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻦ ﻭﺍﻷﻓﻀﺎﻝ ﻭﺍﻏﻨﺎﻧﺎ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺑﺪﺓ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻷﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﺍﻧﻘﺬﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﻋﺼﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻣﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﻣﻈﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻷﺿﻼﻝ
ﻭﺑﻌﺪ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻷﻣﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻡ ﺍﻷﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻳﻀﺎ #ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ_ ﻻﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ _ ﺍﻟﻌﻘﻞ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 238 و 239
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٠
ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : ﺑﻬﺬﺍ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻙ ﻣﻦ ﺷﻄﺤﺎﺕ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ : ﺍﻟﺸﻄﺢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻋﻮﻧﺔ ﻭﺩﻋﻮﻯ ( ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﻟﻘﺒﺴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺪﺍﻣﺎﺩ ﺻﻔﺤﺔ ٤٠٨ )
ﺍﻟﺸﻄﺢ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺛﺎﺭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﺫﺍ ﺷﻄﺤﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺻﺎﺩﻗﺂ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻣﺮﻋﻨﺪ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻰ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ( ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﺎﻧﻲ ) ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻳﺔ ﺻﻔﺤﺔ ٥٦ ﻭﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻼﺝ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺮ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻟﺠﺰﺀ ١٤ ﺻﻔﺤﺔ٣٤٥ﺛﻢ ﺑﺪﺍ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻇﺎﻫﺮﺁ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺑﻲ ﻭﻣﻦ ﺷﻄﺤﺎﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺻﻔﺤﺔ ٢٠
ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻱ ﺍﻟﺸﺎﻃﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﺍﻟﻬﺎﺫﻱ ﺍﻟﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﻘﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺮﻓﺎﻥ #ﻛﻤﺎﻝ _ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ_ الشاطح_ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ_ الخرفان
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 263
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ٩
( ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ الله !)
ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ # ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ( ﺍﻷﻣﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ) ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ #ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ
ﻭﻳﻜﻤﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻳﻨﺤﺼﺮ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻻ ﺣﻴﺪﺭﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻨﻜﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ #ﻛﻤﺎﻝ _ ﻛﻴﻒ_ ﺷﺎﻫﺪﺕ_ ﺭﺑﻚ_ ﺍﻟﺬﻱ _ ﻫﻮﺷﻴﻄﺎﻧﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻩ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻫﻮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 20
ﻃﻌﻨﺎت ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ٨
( لا ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻ الله )
ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻ ﻟﻠﺤﻖ ﺍﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻥ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻣﻘﺼﺪﻫﻢ ﺧﺒﻴﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻥ ﻛﺜﺮ ﻓﻬﻮ ﻛﺄﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﻓﺄﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 150
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ٧
ﻓﺒﻌﺪ ﻭﺻﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺫﺍﺗﻲ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﺮﺿﻲ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻛﺜﺮ ﺩﻗﺔ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﻫﻢ ﻭﺧﻴﺎﻝ ﻭﻋﺮﺽ ﻭﻣﺠﺎﺯ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻫﻤﺂ ﻓﻲ ﻭﻫﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﺴﻴﻦ ﻭﻛﻞ ﺷﺊ ﻭﻫﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻳﻀﺂ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻭﺑﺸﺮ ﻭﺣﺠﺮ ﻭﻣﺪﺭﺁ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺂ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﺍﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﻋﺒﺘﻬﺎ ﻋﺒﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 141 # ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻛﻤﺎﻝ المبلس
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ ٦
(ﻛﻤﺎﻝ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮﻯ قلبه!)
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻧﻤﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺮﻓﺎﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻻ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻋﻘﻠﻲ ﺑﻞ ﺍﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، رقم الصفحه 145
#ﻛﻤﺎﻝ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮﻯ قلبه
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ ٥
ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺧﺮﻭﻥ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺣﺎﻟﻪ ﻭﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎﺋﻶ ﺍﻧﻬﻢ (ﺍﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ) ﻟﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺸﻨﺎﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ ﻭﺍﻟﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻤﺎﻩ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻱ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻧﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ) ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﺋﺺ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ.
کتاب ﺑﺤﻮﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ، رقم الصفحه 324
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ اﻟﺠﺰﺀ٤
(ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ!)
ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻷﻟﺤﺎﺩ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ
ﻭﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﻀﺂ ﺍﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺗﺨﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ
ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﻭﻣﺪﺭ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﻟﻴﻦ ﻭﻳﺎﺑﺲ ﻭﺍﺑﻴﺎﺽ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﻭﻭﺣﻮﺵ ﻭﺍﻟﻮﻑ ﻭﺟﻤﺎﺩ ﻭﻣﺘﺤﺮﻙ ﻭﺣﻖ ﻭﻇﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ !!
ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻮﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺮﻓﻴﻦ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 138 #ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ٣
(ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ للجمیع!)
ﻧﺒﻮﺓ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻣﺘﺎﺣﺔ !!!!! ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ !!!
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻄﻖ؟؟؟ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ! ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺐ ﻭﺩﺏ.
کتاب ﺑﺤﻮﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ،رقم الصفحه 298
ورود کاربران
خوش آمدید! لطفا وارد حساب خود شوید