الموقع اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ

کتاب ابن عربي سنيّ متعصب

  تالیف: السيد جعفر مرتضى العاملي

رابط التحمیل

www.al-ameli.com/edara/files/book_pdf/eben_arabi.pdf

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كتاب الاثنى عشرية في الرد على الصوفية

يقول العاملي : ( لما رأيت كثيرا من ضعفاء الشيعة قد خرجوا عن طريق قدمائهم وأئمتهم في أحكام الشريعة وسلكوا مسالك أعدائهم المعاندين الذين تركوا الرجوع إليهم عليهم السلام في أحكام الدين، فابتدعوا لأنفسهم تسمية دينية فتسموا بالصوفية ولم ينتسبوا إلى النبي والأئمة عليهم السلام، الذين هم خير البرية، فاستلزم ذلك موافقة الاعتقاد والأعمال من هؤلاء الضعفاء لأولئك الأعداء الأشقياء حيث كانوا يغرون الناس بإظهار التقوى واستشعار الزهد في الدنيا زيادة عما كان يظهره الأئمة عليهم السلام من ذلك، وناهيك به دليلا عن فساد سلوك تلك المسالك ثم سألني بعض الأصحاب عن حديث في الترجيع وهو من جملة ما يتعلقون به من الشبهات، فألفت فيه رسالة تتضمن حل ما فيه من الإشكال وذكر جملة من التوجيهات وإبطال بعض ما يعتمدونه ويعتقدونه من التمويهات فلما وقف عليها جماعة من الأصحاب التمسوا مني تأليف رسالة في هذا الباب تتضمن كشف أكثر تلك الخيالات وإبطال ما زخرفوه من المحالات وإن كان أكثرهم لا يرجى منه الإقلاع ولا يتصور منه التوبة والارتداع لما أشربت قلوبهم من حب هذا الابتداع، لكن لينكشف ذلك لبعض أتباعهم ويمتنع باقي الشيعة حرسهم الله من أتباعهم ويوفقهم الله للإعراض عن الأغراض الدنية الدنيوية وينالوا السيادة بالسعادة والنشأة الأخرى الأخروية، فرأيت ذلك علي من أعظم الفروض الواجبة وحالت بيني وبينه العوائق المانعة والموانع الغالبة، ثم عاودني، فلم أجد بدا من الإجابة، فشرعت فيها راجيا من الله التوفيق للصواب والإصابة,وسميتها الرسالة الاثني عشرية في الرد على الصوفية) 

كتاب: الاثنى عشرية في الرد على الصوفية تأليف: الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي اشرف على طبعته: مهدي الحسيني اللازوردي الناشر: دار الكتب العلمية عدد الصفحات: 220 الحجم: 6.1 M

الرابط التحمیل

https://archive.org/download/24378923789233/alithna-3shria.pdf

او 

https://app.box.com/s/ydg253kpssp8uztfhpp0

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كتاب مأساة الزهراء عليها السلام - ج1 ج 2

المؤلف: السيد جعفر مرتضى العاملي

الجزء الاول

http://www.mediafire.com/?5dbrvlfg70t1gk8

الجزء الثانی

http://www.mediafire.com/?801cedjsx9ot2oi

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كمال الحيدري يعلن شعاره: أقولها صريحة ولا أخشى أحداً، أنا أختلف مع مشهور علماء الامامية !!! 

الرابط المقطع

 http://www.youtube.com/watch?v=0itQ4433BjU

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

 كمال الحيدري" روايات أهل البيت العيون الكدرة ! "

 كمال الحيدري:كلمتان في القرآن لا تعادلاها خمس حقائب من الروايات

 العيون يعني منبع الماء، والكدرة يعني الوسخة أو القذرة!   
يعني أن روايات أهل البيت (عليهم السلام) منبع للقذارات والوساخات!!!

 الرابط المقطع

 http://www.youtube.com/watch?v=pNjeUu-hPIM

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كمال الحيدري : كلا وألف كلا لمن يقول أن الإمامة ضرورة دينية!! 

http://www.youtube.com/watch?v=DwIbigNPYQk

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كمال الحيدري: لابد من تصفير قيمة المراجع ورقميتهم في وجدان الأمة!! 

يقول السيد كمال الحيدري في الكتاب الأخير الذي وضعه موقعه تحت عنوان: (إسلام القرآن وإسلام الحديث، ملخص للمشروع الإسلامي للمرجع الديني السيد كمال الحيدري) أن: (معظم المتصدِّين لا نرى فيهم أهليَّة قيادة الأُمّة، كما لا يصحّ منّا السكوت عن قيادتهم للعقل العامّ للأُمّة) ص114.

و(كان لابدَّ من تصفير قيمتهم ورقميّتهم في وجدان الأُمّة [يعني بالتسقيط والاتهامات بالعمالة والتنسيق مع المخابرات الدولية]، وكان لابدَّ من تحطيم ذلك الكيان المهيمن على عقل ووجدان الأُمّة بالباطل آنذاك [فنجلس في الفضائيات ونقول أن هؤلاء لا يفهمون شيء سوى الحلال والحرام]، وكان لابدَّ للإمام الحسين من وضع النقاط على الحروف [فثورة الحسين على يزيد تشبه ثورة السيد على المراجع]، وقد فعل، ونحن على خطاه سائرون[فسنسقط الجميع حتى يتنسى لنا التغيير، والله أكبر وليخسأ الخاسئون]) ص115.

الوثقیه من کتاب الاسللام القرآن والاسلام الحدیث

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

السيد هاشم الهاشمي: دلائل وبصائر رؤية الإمام الحجة (عج) 

 رؤية الإمام الحجة (عج) في زمن الغيبة الكبرى -الجزءالأول

 اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

  http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=600

 رؤية الإمام الحجة (عج) في زمن الغيبة الكبرى -الجزءالثاني

  اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=601 

 رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الاول

   اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

 http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=608

 رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثاني

   اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

 http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=609

   رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الثالث

 اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

 http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=610

  رؤية الإمام المهدي - عج - : أجوبة وشبهات | الجزء الرابع

  اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

 http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=624

 هل تدل رواية الكافي ان المهدي (ع) من ولد الحسن المجتبى (ع) ؟

   اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

 http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=712

 معنى رواية من ادعى المشاهدة فهو كذاب

    اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=479 

  حياة الامام المهدي (ع) اصل اعتقادي لا خلاف فقهي

    اضغط هنا لحفظ الملف بجهازك

http://al-meshkah.com/waves_detail.php?action=Listen&id1=739

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

تشکیک در عقاید و توهین به مراجع تقلید در شبکه الکوثر!

انکار تلویحی اجتهاد اکثر مجتهدین معاصر بنابر تعریف جدیدی از مفهوم اجتهاد واعلمیت  و ادعای اعلمیت ایشان بر تمام علما از زمان شیخ طوسی (ره) تا زمان حال, و توهین به  مراجع معاصر با ذکر نام بعضی از آنان و ادعای وابستگی حوزه نجف اشرف به برخی سرویس  های دستگاه های اطلاعاتی بیگانه ! از دیگر اظهارات تاسف بار ایشان میباشد

http://www.shia-news.com/fa/news/59803/%D8%AA%D8%B4%DA%A9%DB%8C%DA%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D9%88-%D8%AA%D9%88%D9%87%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D9%84%DA%A9%D9%88%D8%AB%D8%B1

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

محاضرة - العلامة الشيخ مهدي المصلي - المشاهدة و السفارة بين الإمكان والحدوث ردا على كمال الحيدري

 محاضرة لسماحة العلامة الشيخ مهدي المصلي بعنوان "المشاهدة و السفارة بين الإمكان والحدوث"

ليلة 11 من شهر رمضان المبارك لعام 1434هـ حسينية، 

كريم أهل البيت عليهم السلام ،مجلس الغدير بتاروت

 الرابط المقطع

 https://www.youtube.com/watch?v=pGtcJrPC1gw

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

معية الثقلين- آية الله الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري   

مجموعه من سلسله محاضرات لآية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله فی الرد علی کمال الحیدری

معية الثقلين -1 - آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري  

https://www.youtube.com/watch?v=Sv-y7FBkuTE

 معية الثقلين 2 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

 https://www.youtube.com/watch?v=zs3Yz_pDomI

 معية الثقلين 3 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

معية الثقلين 3 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله عرضت تاريخ ليلة 16 ذو القعدة 1434 هـ الموافق 22 سبتمر 2013م

 https://www.youtube.com/watch?v=C4nU7D46_h4

 معية الثقلين 4 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

 https://www.youtube.com/watch?v=22npFLb9vII

 معية الثقلين 5 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

 https://www.youtube.com/watch?v=jIbapfhkeBY

 معية الثقلين 6 آية الله المحقق الشيخ محمد السند في الرد على السيد كمال الحيدري

 عرضت في قناة الامام الحسين (ع) -2 بتاريخ 14 ذو الحجة 1434 هـ تاريخ 20-10-2013 م

 https://www.youtube.com/watch?v=NXTgMVwkKMA

 معية الثقلين 7آية الله المحقق الشيخ محمد السند في الرد على السيد كمال الحيدري

 https://www.youtube.com/watch?v=uEY5jbssFr8

 معية الثقلين 8 آية الله المحقق الشيخ محمد السند دام ظله في الرد على السيد كمال الحيدري

 https://www.youtube.com/watch?v=L1ea8LLxQ5M

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

الشيخ علي آل محسن : إثبات ولادة الإمام المهدي (عج) حسب منهج السيد الخوئي (قد)

رد على تشكيكات الحيدري إثبات ولادة الإمام المهدي (عج) حسب منهج السيد الخوئي قدس سرّه.

كلمة الجمعة 7 ربيع الثاني 1435هـ لسماحة الشيخ علي آل محسن

 https://www.youtube.com/watch?v=trg0Bylvn_Y

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

سماحة الشيخ نزال آل سنبل يرد على شبهة الحيدري في إثبات ولادة الإمام المهدي عج على منهج السيد الخوئي  

 الرد على الشبهات , الرد على شبهة سيد كمال الحيدري على شبهة ولادة الامام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف . سماحة العلامه الشيخ نزال آل سنبل يقوم بالرد على الشبهة على منهج السيد الخوئي قدس سره

http://www.youtube.com/watch?v=LJPE5vmrXRw

https://www.youtube.com/watch?v=7x73sZCbjnA&feature=youtu.be

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

محاضرة مكتوبه إسلام القرآن أم إسلام الحديث إيضاح وتحصيل  

إسلام القرآن أم إسلام الحديث إيضاح وتحصيل

سماحة ‫الشيخ علي الجزيري حفظه الله تعالى  

 بسم الله الرحمن الرحيم ربما قيل إنّ المصدر الأساس عند علماء أصول الفقه الشيعة هو الحديث وليس القرآن وأنهم إنما يرجعون إلى القرآن فيما إذا تعارضت الأحاديث ولذلك لم تكن لهم عناية بالقرآن الكريم وقد بينا في الجواب المنشور بعنوان إسلام القرآن أم إسلام الحديث تأصيل وتفصيل أنّ المسائل التي يبحث المسلم عن حكمها في الكتاب والسنة ليست سواءً, بل تختلف المسائل بعضها عن بعض وهي على أقسام, وقد ذكرنا اثني عشر قسما وأوضحنا أنّ واحداً منها وهو ما تعارض فيه صريح القرآن وصريح الحديث القطعي ممتنع يستحيل تحققه, فالأقسام الممكنة أحد عشر قسما, كما بينا أنّ قسمين من المسائل لم يذكر حكمهما في القرآن فلا يمكن أن يرجع العلماء فيهما إلى القرآن إذْ كيف يرجعون إلى القرآن في حكم مسألة لم يذكر القرآن حكمها, أتُراني لو كنت أبحث عن مولد النبي صلى الله عليه وآله في أي يوم وقع, من أي شهر, من أي سنة كنت أبحث عن ذلك في القرآن, أو لو كنت أبحث عن اسم أم موسى أو عن اسم الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى, أكنت أرجع إلى القرآن لمعرفة ذلك, وإذا كانت الأقسام المتصورة اثنا عشرة وكان أحدها ممتنعاً واثنان لم يذكر حكمهما في القرآن فالباقي تسعة أقسام فلننظر كم قسماً من هذه الأقسام التسعة يرجع العلماء في حكمه إلى القرآن لنعرف إن كان المرجع الأساس عندهم هو القرآن أو الحديث والجواب إنّ العلماء يرجعون إلى القرآن في خمسة أقسام من هذه الأقسام التسعة:  

القسم الأول: المسائل التي ذكر حكمها في القرآن ولم يُذكر في الحديث.القسم الثاني: المسائل التي ذكر حكمها في القرآن والحديث وكان حكمهما واحداً.  

 القسم الثالث: المسائل التي ذكر حكمها صريحاً في القرآن وذكر حكمها صريحاً في حديثٍ ظني الصدور وكان حكمها في القرآن مخالفاً لحكمها في الحديث, فإنهم أيضاً يأخذون بالقرآن.القسم الرابع: المسائل التي ذكر حكمها صريحاً في القرآن وذكر حكمها غير صريحٍ في حديثٍ قطعي الصدور وكان حكمها في الحديث مخالفاً لحكمها في القرآن, فإن العلماء يرجعون في حكمها إلى القرآن. القسم الخامس: المسائل التي ذكر حكمها صريحاً في القرآن وذكر حكمها غير صريحٍ في حديثٍ ظني الصدور وكان حكمها في الحديث مخالفاً لحكمها في القرآن, فإن المرجع فيها عند العلماء هو القرآن أيضاً, ولا فرق عند العلماء في رجوعهم إلى القرآن في هذه المسائل بين أن تتعارض الروايات أو لا تتعارض, فكيف يتجرأ منصفٌ بعد هذا أن ينسب إلى علماء أصول الفقه الشيعة أنهم يقولون المرجعية للحديث إلا عند تعارض الروايات وإلا قبل التعارض لا نحتاج إلى القرآن ولا يوجد دورٌ للقرآن, وهل يحل لمسلم أن يقول عنهم أصحاب هذا الإتجاه لم يعتنوا بالقرآن فهذا حال خمسة أقسام من تلك التسعة أقسام.

وأما الأقسام الأربعة الباقية فقسم واحد منها يرجعون فيه إلى الروايات وهو ما كانت دلالة القرآن عليه ظنية وكانت الروايات التي بينت حكمه قطعية الصدور والدلالة, وهذا قسم نادر لأن الروايات المتواترة والمحفوفة بالقرينة القطعية التي لها دلالة قطعية, روايات قليلة, وثلاثة أقسام من الأربعة الباقية وقع بحث في تحديد المرجع فيها بين العلماء, وليس رجوع العلماء إلى الروايات في ذلك القسم واختلافهم في الرجوع إلى القرآن أو إلى الروايات في الأقسام الثلاثة الأخيرة بسبب تقديم الحديث عندهم على القرآن في القسم الذي يرجعون فيه إلى الحديث أو بسبب اختلافهم في تحديد المتقدم منهما في الأقسام الأخيرة كما ربما يتعمد البعض أن يوهم الناس بذلك, بل لأجل أنهم يقدمون الروايات على مايظنون أنّ القرآن أثبته وعلى مايفهمونه فهماً ظنياً من القرآن, ففي الحقيقة هم يرون الروايات القطعية الصدور والدلالة مقدمة على فهمهم للقرآن وعلى ما يظنون أنه أُريد بالآيات وليس على القرآن, كما إنّ اختلاف العلماء في الرجوع إلى القرآن أو إلى الروايات في الأقسام الثلاثة الأخيرة بسبب اختلافهم في تقديم ما يظنونه من القرآن أو ما يظنونه من الروايات, فمن نسب إلى علماء أصول الفقه أنهم لا يأخذون بالكتاب إلا في صورة تعارض الروايات فهو واهمٌ, بل هم متفقون على الرجوع إلى الكتاب في حكم خمسة من تسعة أقسام من المسائل,
قال تعالى
ق{ هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } والحمد لله أولاً وآخرا.

 https://www.youtube.com/watch?v=Lz6DrSGzIi8&feature=youtu.be

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ 

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ : ‏( ﻣﺜﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ﻣﻦ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﻧﺠﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮﻕ ﻭﻫﻮﻯ ‏).  

ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ : ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﺯﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻛﺄﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻭﺃﺑﻰ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻼ ﻭﺳﺒﻂ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺐ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻭﺍﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﻭﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺒﻠﻨﺠﻲ ﻭﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺍﻧﺲ ﻭﺃﺑﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻭﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ . ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻛﺒﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻓﻲ ﻭﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ.

ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ :

ﺇﻥ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ : ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﻓﺮﻭﻋﻪ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﺭﻛﺐ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻫﻼﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ. ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﺃﻭ ﻻ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺒﻮﺍ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ

ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺍﻻ ﺍﻟﻨﺎﺭ.

ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺍﺏ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﻗﻮﻟﻚ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﻛﻤﻦ ﺁﻭﻯ - ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ - ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﻴﻌﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻣﺜﻠﻪ . ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺂﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﻋَﺎﺻِﻢَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺇِﻻَّ ﻣَﻦ ﺭَّﺣِﻢَ ﻭَﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻐْﺮَﻗِﻴﻦَ - ﻫﻮﺩ - ﺍﻵﻳﺔ - 43 ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳُﺜﺒﺖ ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺫﻡ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ

ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ :

ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﻨَﺎﻛُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻛُﻢْ ﻟِﻠْﺤَﻖِّ ﻛَﺎﺭِﻫُﻮﻥَ - ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ - ﺍﻵﻳﺔ - 78  

ﻭﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑـ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ، ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻻ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ،

ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺁﻳﺎﺕ : ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ. ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ.

ﻛﻤﺎ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ. ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ* ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ *ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ

ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ، ﻭﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻧﺒﻴﺎﺅﻫﺎ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﻬﺬﺍ. ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪﻙ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﻻ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻭﻛﻴﺪ ﺍﻟﻤﻀﻠﻴﻦ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ. ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

 کاتب: ﻋﻠﻲ ﺯﻭﺍﺩ

http://www.youtube.com/watch?v=MwXAVBObMvw 

ﻫﺬﺍ ﺭﺍﺑﻂ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +