حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺘﻪ (4 )
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ، ﻣﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺘﻪ (4 )
ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳُﺠّﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺣﺘّﻰ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭﺗﻔﺎﻗﻤﻪ ﻭﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻓﺘﺮﺓ (45 ) ﻳﻮﻣﺎً ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً، ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺇﻧّﻪ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ـ ﻭﻫﻮ ﺻﻬﺮ ﻭﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡّ ـ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺮﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻣﺘﻌﺎﺿﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻤّﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻌﺠﻠﺘﻪ ﻭﺗﺴﺮّﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺪّﻱ ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ، ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﻧﺎﺻﺤﺎً ﺑﻮﺩّ ـ ﺣﺴﺐ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺫﻟﻚ ـ : ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺘﺄﻥِّ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ؛ ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ، ﻭﺇﻧّﻲ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟّﻠﻘﺎﺀ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺇﻧّﻪ ﻗﺮّﺭ ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻳّﺚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ﻭﺇﻋﻼﻧﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﺳﻰ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ : ﺇﻧّﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﺼﺪﻳﻪ ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺑﻘﻮّﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﺍﻟﻤﺸﺆﻭﻡ، ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻋﻠﻤﻴّﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ، ﺑﻞ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ !!!! ﻭﺟﻌﻞ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻜﻠﻴﻔﺎً ﺷﺮﻋﻴّﺎً ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﻫﻞ ﻧﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺖ ﻟﺬﻟﻚ؟ ...!
ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻲ ﻋﻮﺩﺓ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺳﺎﻳﻜﻠﻮﺟﻴّﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭﺩﻭﺍﻋﻴﻪ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ؛ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﺒﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً؛ ﻓﺎﻟﻤﻬﻤّﺔ ﺷﺎﻗّﺔ، ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺷﻖّ.
ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺘﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻻ ﻣﻔﺮّ ﻣﻨﻪ، ﻭﻗﻌﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱّ ﻓﺴﻤﻌﺖ ( ﺑﻌﺾ ) ﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ، ﻓﺒﺎﺩﺭﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺣﻮﻝ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ ﺟﻤﻠﺔً ﻭﺗﻔﺼﻴﻼً، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ : ﺷﻴﺦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ : ﺇﻥ ﻣﺰﺍﺟﻲ ﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ !!!!!
ﺿﺤﻜﺖ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻷﻥّ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻤﺰﺍﺟﻪ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﻞّ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺇﻧّﻪ ﻗﺪ ﺿﺤﻚ ﺃﻳﻀﺎً ... ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﺪﺭ ﺑﻴﺎﻧﻴّﺔ ﻧﻨﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﺛﻘﺎً ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ... ﻏﻠّﺲ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺒﻨﻲ، ﻭﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺗﺼﺎﻋﺪﺕ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ، ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﻴﻢ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺭﻳﻦ :
ﺍﻷﻭّﻝ : ﻣﻨﻊ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ.
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺗﻄﻮﻳﻖ ﺍﻷﺯّﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺗﻬﺎ.
ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻷﻭّﻝ ﺍﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻫﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ؛ ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﺴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ، ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺠﻴﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻼً.
ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ : ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﻤﺤﺎﻝ؛ ﺇﺫ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻘﻀﻴّﺔ ﻋﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ، ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﺿﺤﺎً ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺍﻗﺒﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﻣﺴﺘﻤﺮ.
ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻳﻀﺎً : ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻓﻲ ﻧﺸﺮﻩ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻪ ﻳﺘﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴّﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻭﻳﺼﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺮﺍﺗﻪ ﻳﺠﺪ ﺇﻥ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻳﺼﺮّ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪّﻡ ﺍﻟّﻠﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻧﺸﺮﻩ ﺑﻜﻞّ ﻃﺮﻳﻖ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎً : ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ ﻭﻣﺮﺟﻌﻴّﺘﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻚ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻜﻞّ ﻃﺮﻳﻖ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﺏّ ﻣﺘﺤﻤّﺲ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮّﺭﺓ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻧﺸﺮﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺪّ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﺑﻪ؟ !، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺑﺸﺘّﻰ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤّﻞ ﺃﻱ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴّﺔ ﺳﻠﺒﻴّﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺫﻟﻚ؛ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺄﺟﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻣﺜﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ .
ﺃﺟﻞ؛ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻻ ﻳﺘﺤﻤّﻞ ﺃﻱ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴّﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ببرﺍﺀﺓ ﻭﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭﻃﻴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ( ﺍﻟﺒﻴﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻴّﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ )؛ ﻓﻴﺠﺪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺻﻴﺪﻩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺣﻮﺍﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﺍﺭﺙ ﺩﻓّﻌﺘﻨﺎ ﺛﻤﻨﺎً ﺑﺎﻫﻀﺎً ﺣﺘّﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟّﻠﺤﻈﺔ، ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ ﻭﺗﻮﺯّﻉ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻕ، ﻭﻋﺸﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻟﻴﺎﻝ ﺻﻌﺒﺔ.
ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﺎﻟﻤﻮﻗﻒ ( ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻲّ ) ﺍﻟﺸﻴﻌﻲّ ﺍﻟﻌﺎﻡّ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﺣﺮﺝ ﺟﺪّﺍً ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺠﺪ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺮﺯ ﻧﺠﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻣﺤﺎﻣﻲ ﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺍﺻﻄﻒّ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﺩﺍﻓﻌﺎً ﺇﻳﺎﻩ ﻧﺤﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗّﺠﺎﻩ، ﻓﺎﺻﺪﺍﺭ ﺃﻱ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻠﺒﻲ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﻜﻠّﻒ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺛﻤﻨﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺃﻳﻀﺎً، ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ : ﻓﺎﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺣﺮﻕ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻧﺎﻝ ﻗﺴﻄﺎً ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺹ ﻭﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ، ﻭﻛﻼ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻪ ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴّﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺟﺪّﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻳﻀﺎً، ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺣﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ = ﻳُﺘﺒﻊ.
https://www.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=HcBvkkfKsqE&app=desktop
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺘﻪ (3)
ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴّﺔ ﻓﻲ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻻﺟﻨﺪﺍﺗﻬﺎ، ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺘﻪ (3 )
ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺑﻌﺪ ( ﺿﻐﻮﻃﺎﺕ ) ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ : (ﺁﻳﺎﺭ 2011) ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻓﺮﻉ ﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ (ﻉ ) ﻫﻨﺎﻙ، ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺃﻓﻠﺢ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ـ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ـ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ : ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺴﻴﺎﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻤﺘّﻊ ﺑﻠﻴﺎﻗﺎﺕ ﺗﺤﻤّﻞ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻨﺠﻔﻴّﺔ ﺟﺎﺯﻣﺔ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﺟﻬﻴﺪ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺡ ﻓﺮﻉ ﻟﻠﻤﺆﺳّﺴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻛﻠّﻔﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻋﺰّﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ، ﺭﻏﻢ ﺇﻥ ﻃﻤﻮﺣﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ، ﻟﻜﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻮّﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻟﺒﻴﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ ﻟﻪ، ﺑﻼ ﺻﻮﺕ ﻭﻻ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻳﺮﻭﻧﻪ ﻣﻘﻠﺪﻭﻩ ﻋﻤﻠﻴّﺎً.
ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ ﺣﺎﻝ : ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺇﻟﻰ ﻗﻢّ ﺍﺗّﺼﻞ ﺑﻲ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﺧﺒﺮﻧﻲ ﺇﻥ ﺷﺨﺼﺎً ﺍﺳﻤﻪ : ( ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ) ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ ... ﺑﻌﺪ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭﺻﻞ ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ، ﻭﺗﺒﺎﺩﻟﻨﺎ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺴﻴّﺪ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺠﺒﺎً ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﻭﺭﺑّﻤﺎ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ .
ﻃﺒﻌﺎً ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠّﺤﻈﺔ ـ ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﺑﻲ ـ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻱّ ﺃﻱ ﻋﻠﻢ ﻻ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺘﻪ ﻭﻻ ﺑﻤﺎﻫﻴّﺔ ﻣﺎ ﻃُﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺛﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺷﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﺗّﻬﺎﻣﺎﺕ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﻠّﻘﺎﺀ ﻭﻧﺴّﻘﻪ ﺑﺎﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﺗﺎﻡّ ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻏﻴﺎﺑﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻛﻞّ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ.
ﻣﺮّﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓﻜّﺮ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺍﻧﺠﺎﺡ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺆﺳّﺴﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺪﺧﻠّﺖ ﺑﺎﺯﺭﻳّﺔ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻻﺗﻪ ﻓﺄﻓﺴﺪﺕ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲّ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻴﻨﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ ... ﺯﺍﺭﻧﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻹﻳﺮﻭﺍﻧﻲ ( ﺩﺍﻣﺖ ﺗﺮﺍﺑﻴّﺘﻪ ) ﻣﻘﺪّﻣﺎً ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻬﺎﻣّﺔ ﻟﻠﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺣﻮﻝ ﻗﺼّﺔ ﺗﺼﺪﻳﻪ ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺳﻨﻌﺮﺿﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼّﺼﺔ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮّ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ( 1432ﻫـ ) ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺣﺘّﻰ ﺍﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻋﺰّﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺴﺠﻴﻼً ﻟﻠﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻮﺯّﻉ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﻬﺠﻤّﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻗﻢّ ﻭﺍﻟﻨﺠﻒ !!!
ﻟﻢ ﺃﺻﺪّﻕ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭﻟﻢ ﺍﻛﺘﺮﺙ ﺑﻪ؛ ﺇﺫ ﻟﻢ ﺍﺗﺼﻮّﺭ ﺇﻥ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻣﻦ ( ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ) ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ( ﻋﻠﻨﺎً ) ، ﻛﻴﻒ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺒﻨﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻥِّ ﻭﺍﻟﺮﺯﺍﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ؟ ! ﻛﻴﻒ ﻭﻧﺤﻦ ﻗﺪّﻣﻨﺎ ﺃﻭّﻝ ﺧﻄﻮﺓ ﺧﺠﻮﻟﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﺮﻃﻴﺐ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻨﺠﻔﻴّﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺻﺪﺭﻧﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎً ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻃﻴّﺒﺔ ﻭﻣﺆﺩّﺑﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻭﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﺰﺍﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻔﺮﺩﺓ : (ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ؟ ! ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻨﺴﺞ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺑﺘﺆﺩﺓ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻭﺭﻭﻳﺔ؟ ! ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻜﺘﺐ ﺳﻄﺮﺍً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺪﺃ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺐ؟ ! ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻘﻄﺐ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﻃﻠّﺎﺑﻪ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ؟ ! ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ؟ !
ﺃﺟﻞ؛ ﻟﻢ ﺃﺻﺪّﻕ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻷﻥّ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻛﻞّ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄّﻄﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻧﺠﺎﺣﻬﺎ، ﻭﻋﺎﻧﻴﺖ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﺃﺻﺪّﻕ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧّﻲ ﻟﻢ ﺍﺳﻤﻊ ﺍﻟّﻠﻘﺎﺀ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺃﺻﻼً=ﻳﺘﺒﻊ .
http://www.youtube.com/watch?v=szuOkvJ4TBc
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺘﻪ (2 )
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪّﻳﻦ
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺘﻪ (2 )
ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺳُﺠّﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺘﻴﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﻴﻦ ﻭﺑﺼﻴﻐﺔ : ( MP3 ) ﻓﻘﻂ، ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ : [ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ] ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : [ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﻴﻘﺔ] ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳُﺤﺮّﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﺩّﺓ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺩّﺓ ﻣﻘﺮﻭﺀﺓ ﻭﻳُﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻘﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﻣﻼﺣﻈﺘﻪ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﻳﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳّﺔ؛ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤّﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ :
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭّﻝ : ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺤﺪّﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺗﻜﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ؟ !
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻋُﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ , ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻣﻦ ﺷﺠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ , ﻛﻴﻒ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺴﻴﺮﺗﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﺑﻤﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺫﻛﺮﺗﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﻫﻞ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺼﻨﻔﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ﻫﻞ ﻫﻮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻡ ﻫﻮ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲّ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﻳﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻱّ ﻳﺸﺠّﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻴّﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻌﻤﻘّﺔ ﻟﻠﺒﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ؟
ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :
ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ.
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :
ﺃ ـ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻔﺴّﺮﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴّﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ؟
ﺏ ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﻤﺴّﻚ ﺍﻟﻤﻔﻜّﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻛﺄﺭﺳﻄﻮ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﻣﻼ ﺻﺪﺭﺍ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﺍﺟﺘﺎﺯ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ، ﺇﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳﺘﺠﺪّﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ؟ !
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ : ﻋُﺮﻑ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺇﻧّﻜﻢ ﺗﻌﺮّﻓﻮﻥ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧّﻪ ﺍﻷﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ، ﻻ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ، ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻔﺴّﺮﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻋﻨﺪﻛﻢ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻳﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻠّﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺆﺳّﺴﺎﺗﻲ؟ !
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ : ﻣﻦ ﺑﺮﺃﻳﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻠﻴّﺔ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ : ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﺗﺮﺩّﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴّﺔ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻗﺎً ﻭﺍﺿﺤﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴّﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺼﻔﻮﻱ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ؟
ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﺒّﻴﻦ :
1ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻃﺮﺣﺘﻜﻢ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺘﻜﻢ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﻨﺌﻰ؟
2ـ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺤﺪّﺛﻮﻧﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠُﻖ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ؟
3ـ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ؟
[ ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺪﺙ ﺿﺠّﺔ ﻣﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ [65] ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ=[ ﻳﺘﺒﻊ.
http://www.youtube.com/watch?v=Lz-lVq_m7_Y
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﺼﺮّ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﻥ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺧﺎﺻّﺎً؟ !
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺘﻪ(1)
ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺠﺘﻪ ( 1 )
ﻓﻲ : ( ﺁﻳﺎﺭ ـ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ : 2011ﻡ ) ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ( ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ) ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ، ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ : ( ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ) ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻨﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺠﻠّﺔ (ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴّﺔ ) ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘّﺤﺪﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺘﺼﺪﺍﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﺳُﺠّﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺑﺤﻀﻮﺭ ﺇﻳﻬﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ( ﻓﻘﻂ )= ﻳﺘﺒﻊ .
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺳﺮّﺍﻕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨّﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴّﺔ
ﺳﺮّﺍﻕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨّﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴّﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﺔ ﺟﺪّﺍً ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺍﻟﺴﻄﻮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲّ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌُﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮّﺍﺀ ( ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻴﻦ ) ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ( ﺑﻌﺾ ) ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴّﺎً ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻑ ﻭﻣﻬﻨﻴّﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻤﻜّﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﻮﺍﺀ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ، ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ : (ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﻮﺍﺭﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ) ... ﺳﺎﺷﺮﺡ ﻟﻠﻘﺮّﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ( ﺭﺑّﻤﺎ ) ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻭﻻ ﺃﻧﺼﺢ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ؛ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﺧﺒﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻦ، ﻭﺗﺘﻄﻠّﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ : ﻏﻄﺎﺀ ﺩﻳﻨﻲ ﻳﻜﺮّﺱ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﺤﺎﺿﺮﻫﻢ ﺃﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ ﻭﻃﺮﻭﺣﺎﺗﻪ.
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻓﻜﺮﺓ ﻫﺎﻣّﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻐﻤﻮﺭٍ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﺳﻤﻪ ﺃﻭ ﻟﻢ ﺗﺴﻠّﻂ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳّﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺃﻭ ﺇﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘﺴﻠّﻖ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻱّ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣﺰﻭّﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ وﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻻﺕ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﻭﺍﻷﺩﻟّﺔ، ﻭﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺩﺭﺳﻚ ﻭﺗﻮﺣﻲ ﻟﻠﺤﻀّﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻙ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻚ ﺍﻟﺨﺎﺻّﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﺗُﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻋﻠﻤﻴّﺘﻚ ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﻴّﺘﻚ ﻭﺗﺠﺪﻳﺪﻙ ﻭﺍﺑﺪﺍﻋﻚ، ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺸّﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻋﻨﺎﺀ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺠﺰﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ، ﻓﺘﺠﻠﺒﻬﺎ ﻣﻌﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺗﻘﺮﺃﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻄﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﻀّﺎﺭ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻭﺗﺰﻭّﻗﻬﺎ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺻﻴﺎﻏﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺟﺎﺫﺑﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗُﺬﻫﻠﻬﻢ ﺷﺪّﺓ ﺍﻃّﻼﻋﻚ ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﻴّﺘﻚ ﻭﺷﻤﻮﻟﻴّﺘﻚ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻚ ... ﺍﻟﺦ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻛﺎﻑٍ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻄﻮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻚ، ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ.
ﻧﻌﻢ؛ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻭﻫﻮ : ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻠّﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ـ ﺃﻋﻨﻲ نفس ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻘﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗُﻈﻬﺮ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻚ ﺫﻟﻚ ـ ... ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺎﺩﻱ ﻋﺜﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺚ، ﻭﺗﻀﻴﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻤﻠﺔ : (ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﻮﺍﺭﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )، ﺃﻭ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻄﻮﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺮﻭّﺝ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﻓﻜﺮﻙ ﻭﻋﻠﻤﻚ، ﺑﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻷﺻﻠﻲّ ﻋﻠﻰ ﺃﻧّﻪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﻃﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻨﻚ، ﻭﻫﺬﻩ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺣﻮﺯﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪّﻱ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻟﻬﺎ .
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﻧﺼﺤﻨﻲ ﺧﺒﻴﺮ (ﺳﺘﻴﻨﻲّ ) ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﺣﻮﺯﻭﻳّﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ
ﻧﺼﺤﻨﻲ ﺧﺒﻴﺮ (ﺳﺘﻴﻨﻲّ ) ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﺣﻮﺯﻭﻳّﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺭﺁﻧﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻬﺘﻤﺎً ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴّﺔ ﻗﺎﺋﻼً :
( ﺃﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﻴﺜﺎﻕ : ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺷﺨﺼﻲّ ﺻﺮﻑ، ﻭﺃﻭّﻝ ﺿﺤﺎﻳﺎﻩ ﺃﻧﺖ ).
ﺃﻗﻮﻝ : ﻟﻴﻨﺼﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻐﻔﻠﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ؛ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻌﻬﻢ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻓﻮﺭ ﺗﻮﻓّﺮ ﺿﺤﻴّﺔ ﺃﺩﺳﻢ.
ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻲ
ﺇﻥ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻲ ﻭﻣﺮﺟﻌﻴّﺘﻪ ﻫﻮ : ﺍﻟﺘﺴﻠّﺢ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ( ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱّ ) ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣﺪٌ ﺃﻥ ﻳﺪّﻉ ﻟﻨﻔﺴﻪ ( ﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴّﺔ ) ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻭﻻً : ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱّ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺁﻟﻴّﺎﺕ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺔ، ﻭﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻜﻠّﻒ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺘﺖ ﻟﻪ ﺍﻋﻠﻤﻴّﺘﻪ.
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
بصفتي ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ) ﺃﺩﻋﻮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﻠﺪﻱّ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺩﻓﻊ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ
بصفتي ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ) ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳّﺔ ﻟﻤﺎ ﻳُﺴﻤّﻰ ﺑـﺎﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ : ﺃﺩﻋﻮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﻠﺪﻱّ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﺩﻓﻊ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ - ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ - ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ، ﻭﺍﺗﻤﻨّﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺜﻘﻮﻥ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ ﺑﻐﻴﺔ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺮّﺭﺓ ﺷﺮﻋﺎً؛ ﺃﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ : ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻲ ﺍﻟﺘﺎﻣّﺔ ﺑﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﺮﻑ ( ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ) ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪّﺩﻫﺎ ( ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ) ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺛﺎﻧﻮﻳّﺔ ﻫﻲ : ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ ﺍﻟّﺘﻲ ﻗﺮّﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ.
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
السيّد كمال الحيدري والجهل بالاصطلاح الفلسفي
في سياق الحديث عن موضوع نسبة القول بالجسميّة إلى صدر المتألهين سنشكّل قياساً منطقيّاً مقدّماته مأخوذة من كلمات سماحة السيّد (دام مجده): المقدّمة الأولى: من ينسب القول بالجسميّة إلى صدر المتألهين يجهل الاصطلاح الفلسفيّ. المقدّمة الثانية: سماحة السيّد (دام مجده) ينسب القول بالجسميّة إلى صدر المتألهين. إذن: سماحة السيّد (دام مجده) يجهل الاصطلاح الفلسفي.
http://www.youtube.com/watch?v=mJ_DNxeRIZA
او الرابط آخر
http://www.youtube.com/watch?v=1abzkV8yOSk
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴّﻦ
http://www.youtube.com/watch?v=il1FFSYChqc
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
الرسالة العملية للسيد الحيدري لا تمثل استنباطاته الفهية لأنه ليست على مبانيه
كمال الحيدري: أنا اختلف بشكل جذري عن طريقة الاستنباط عند علماء الشيعة!!!
الرابط المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=fb1zFbURGeQ
http://www.youtube.com/watch?v=WxtjgHiw3Co
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/مشروع-السيد-كمال-الحيدري-تحت-المجهر/461330137356131?sk=timeline