حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﻳﺬﻡّ ﺍﻟﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﻲ
ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪّﺍً ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻳﺬﻡّ ﺍﻟﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻦ ﻓﻲ ( ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﻲ ) ، ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻭﻟﻠﺠﻬﺪ ﻭﻟﻠﻤﺎﻝ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻭﺍﻟﺒﺬﻝ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﺐّ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ : (ﺃﻭّﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭﻱ ... ) ﻣﺜﻼً، ﻭﻛﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺮّﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺮﺟﻨﻲ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻫﺰﺃ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻮﻫﺎ.
ﻭﺇﻟﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪّﺍً ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺳﺠﺎﻝ ﻋﻘﺎﺋﺪﻱ ﺗﻌﻘﺪﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴّﺎﺕ؛ ﻭﻳﻌﺰﻭ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ـ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻬﻢ ﻭﻃﻠﺒﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ـ ﺇﻟﻰ : ﻋﺪﻡ ﺗﺨﺼّﺼﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﻲ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻵﺧﺮ ... ، ﻭﺇﻧّﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ : ( ﻗﻮﺱ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ) ﻭ (ﻭﺳﺎﻃﺔ ﺍﻟﻔﻴﺾ ) ﻭ ( ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ ) ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﻟﻨﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻧّﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﺍﻟﻐﻼﺓ.
ﻭﺗﺄﺳﻴﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ : ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻼﺳﺘﻐﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ (ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ) ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ) ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﺧﻄﺎﺀ ﻻ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪﺉ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ؛ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻼﺳﺘﻐﺮﺍﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﺨﺼّﺼﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻃّﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ [ ﻟﻮﻻ ﺟﻬﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ]، ﻧﻌﻢ؛ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﺠﻠﺐ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻴﺪﻋﻲ ﺍﻷﻋﻠﻤﻴّﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺗﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻵﺧﺮ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻤﺮّ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺇﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ـ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﺧﻠّﺎﺀ ـ ﺑﺨﻮﺍﺋﻬﺎ ﻭﺑﺎﺯﺍﺭﻳّﺘﻬﺎ ...؟ !
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﺜﺒﺖ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ
ﺳَﻴَّﺪِﻱ ﺃَﺑَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻏَﻴﺎﺑُﻚَ ﻣُﺆِﻟِﻢٌ ﻭَﺣَﺰِﻳِﻦٌ ... ﺹَﻓَﺤﺎﺕُ ﻧُﻮﺭِﻙَ ﻭَﺇِﺷْﺮﺍﻗﺎﺕُ ﻭُﺟُﻮﺩِﻙَ ﺗَﺘَﻸْﻷُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣَﻜﺎﻥِ ... ﻏَﻴﺎﺑُﻚَ ﻋَﻦْ ﺃَﻋْﻴُﻨِﻨﺎ ﻓَﺘَﺢَ ﻧﺎﻓِﺬَﺓً ﻻِﺳْﺘِﻐْﻼﻝِ ﺍﻟﺒُﺴَﻄﺎﺀِ ﺑﺎﺳﻤِﻚَ، ﻭَﺍﻟﺘَﺼَﻴِّﺪِ ﺑِﻌﻨْﻮﺍﻧِﻚَ ﻭَﺭَﺳْﻤِﻚَ ... ﻱُﻏﻠِﻘُﻮﻥَ ﺃﻣَﻞَ ﻟِﻘﺎﺀِﻙَ ﻋَﻠﻰ ﻏَﻴْﺮِﻫِﻢ ... ﻭ ﻳَﻔْﺘَﺤُﻮﻧَﻪ ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢ ... ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ﻭﺣَﻠْﺎﻝٌ ... ﻭَﻟِﻐَﻴْﺮِﻫِﻢ ﻣُﻨْﻜَﺮٌ ﻭَﺣَﺮْﺍﻡٌ ... ﻟَﺴْﺖُ ﻣِﻦْ ﺩُﻋْﺎﺓِ ﺍﻟﺨُﺮﺍﻓَﺔِ ﻭَﻻ ﺍﻷَﺳﺎﻃِﻴﺮِ ﻭَﻻ ﺍﻟﻘَﺼَﺺِ ﻭَﻻ ﺍﻟﺮُﺅْﻳﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻐُﻠِﻮّ ﻭﻻ ﻭَﺳﺎﻃَﺔِ ﺍﻟﻔَﻴِﺾِ ... ﻭﻏَﻴﺮِ ﺫﻟِﻚَ ﻣﻤِّﻦْ ﺗَﻄﻮﻝُ ﺍﻟﻘﺎﺋِﻤَﺔُ ﺑْﺬِﻛﺮِﻩِ، ﻟﻜﻦَّ ﺇﻏﻼﻕَ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏِ ﻋﻠﻰ (ﺍﻟﻐﻴﺮِ ) ﻭﻓَﺘﺤَﻪُ ﻟﻠﻨَﻔْﺲِ ﻓَﻘَﻂْ ﻳَﻌﻨﻲ ﺃﻥَّ (ﺍﻟﻤﻌْﺮﻓﺔَ ) ﻭ ( ﺍﻟﺪﻳﻦَ ) ﻻ ﺑﺪّ ﻭﺃﻥ ﻳَﻤﺮّﺍ ﻋﻦ ﻃَﺮﻳِﻘﻲ ﻓَﻘَﻂْ ﻭﻓَﻘَﻂْ !!!
http://www.youtube.com/watch?v=-jMSDRkrA8M
http://www.youtube.com/watch?v=BUwyrZ9EA2g
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/101888950154553/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر
ﺟﺴﻤﻴﺔ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﺑﺎﺯﺭﺍﻳّﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓﻜّﺮ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺘﺤﻤّﻞ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺘﺎﺑﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻄﻮّﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻖ؛ ﻭﺃﺣﺴﺐ ﺃﻧّﻲ ﻗﺪ ﻭﻓﻘﺖ ﻓﻲ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺍﻷﺭﺿﻴّﺔ ﻟﺘﺤﻤّﻞ ﺫﻟﻚ ... ﻧﻌﻢ؛ ﻗﺪ ﺣﺴﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ، ﻭﺳﻴﻼﺣﻆ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻨّﻲ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﺍً ﻋﻦ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴّﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﺫﻟﻚ .
ﻗﺒﻞ (8 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً؛ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨّﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺩﺭﻭﺳﺎً ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠﺰﺀ ( 2 ) ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ (= ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻦ ) ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ( ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ )، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ( 53 ) ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺠﻢ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻋﻠﻰ : ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ) ﻫﺠﻮﻣﺎً ﻋﻨﻴﻔﺎً ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ... ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﺑﺬﻟﻚ، ﺑﻞ ﺃﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ، ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳُﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺧﺮﻳّﺖ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ؟ !!!
ﻭﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ( ﺩﺍﻣﺖ ﻇﻼﻟﻪ ) ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻦ، ﻭﻳﺘﻤﺸﺪﻕ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻃﺮﻳﻘﺔ ( ﺍﻟﺘﻠﻔﻠﻒ ) ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ !!!!
ﺗﺒّﺎً ﻟﻌﻠﻢٍ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ... ﺗﺒّﺎً ﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻔﻘﺪ ﻛﻞّ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺗﻮﺍﺯﻧﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ... ﺗﺒّﺎً ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﺒﻨﻲ ﺁﻣﺎﻻً ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻘﻄﺎﺕ.
ﻻ ﺃﻇﻦ ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ، ﺍﺗﻤﻨّﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ :
http://www.youtube.com/watch?v=HHrcuAxuEAs
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﺭﺍﻳّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ
ﻳﻠﻮﻣﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧّﻚ ﺗﺘﻬﻤﻪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻭﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻲ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﻭﻏﺮﺑﻠﺘﻪ، ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺄﻟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻃﺎﻟﻌﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ ﻭﺃﺣﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻲّ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎﺅﻭﻥ، ﻓﻬﻞ ﺃﻫﺪﻑ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴّﺔ ﻭﺗﺴﻘﻴﻄﻬﺎ ﺃﻡ ﺃﺭﻳﺪ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ، ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺨﺼّﺺ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻋﺪﻡ ( ﺍﻟﺘﺸﻠﺒﻲ ) ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻮﺍﺭﻩ ﺩﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭﺃﺻﻮﻝ .
ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻗﺎﻝ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ( ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻣﺎ ﻧﺼّﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً : (ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻧﻼﺣﻆ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺑﻤﺠﺮّﺩ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺪّﺙ ﻣﻌﻪ، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺛﻠﺜﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ .... ( ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺴﻠّﻤﺔ ﻻ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻧﺎﺍﺍﺍﺍﺩﺭﺍً ... ﻟﻚﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃُﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺠﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛُﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻩ ﻛﺘﺐ : (ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ) ﻭﺿﻌﻴﻔﻪ، (ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ) ﻭﺿﻌﻴﻔﻪ، ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻞ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮّﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺛﻠﺜﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ، ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﻭﻳﻘﺘﻠﻌﻮﻥ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ﻷﻧّﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻢ ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻭﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ... )
ﻭﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻧﺘﻔﺎﺟﺊ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﺟﺬﻭﺭ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻒّ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻫﻮ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱّ، ﻭﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻳﻌﺮّﻓﻪ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﻭﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻪ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
(ﺍﻟﻌﻠّﺎﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘّﻘﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻌﻠّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻳُﻌﺪّ ﺃﻫﻢّ ﺍﻟﻤﺤﻘّﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﺃﻫﻢّ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﻭﺭﺙ ﺿﺠّﺔ ﺳﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﺿﻄﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺒﺪﻝ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ... ).
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻘّﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﺄﻝ :
ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ ﺟﺎﻫﻼً (ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ) ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺤﻘّﻘﻴّﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ؟ !
ﺃﻟﻢ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺗﻬﻤﻪ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ؟ !
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ : ( ﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﻣﻮﺭﻭﺛﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﺪﺳﻮﺱ ) ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ؛ ﻭﺗﺸﻴﻴﺪ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ؛ ﻭﻏﺮﺑﻠﺘﻪ؛ ﻭﺗﻨﻘﻴﺘﻪ، ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘّﻖ ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺩﻱ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲّ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺎﺭﻩ ﺗﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻥ ﻣﺆﺩّﻯ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺟﺬﻭﺭ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ !!
ﺃﺟﻞ؛ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺯﺭﺍﻳّﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﻮّﻏﺖ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ .
http://www.youtube.com/watch?v=Xz9ovcQvML0
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺁﻥ ﺍﻵﻭﻥ ﻹﻳﻘﺎﻑ (ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﺴﺮ)
ﺃﻣﺎ ﺁﻥ ﺍﻵﻭﻥ ﻹﻳﻘﺎﻑ (ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺍﻟﻌﺴﺮ ) ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ؟ ! ﺃﻟﻢ ﺗﺤﻘّﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﺠﻴّﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟّﻠﺤﻈﺔ؟ ! ﻳﺤﺴﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ - ﻭﻫﻲ ﻳﻄﺮﺣﻮﺍ ﻋﻠﻲّ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ـ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻫﺪﺍﻓﺎً ﺷﺨﺼﻴّﺔ ﺃﺭﻧﻮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺮﻭﻋﻲ ﻭﺧﻄﻮﺍﺗﻪ، ﻭﻗﺪ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻗﺪﺡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺎﻣﻲ، ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻛﺜُﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﺣﺐّ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ :
ﺇﻥ ﻣﺎ ﻃﺮﺣﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﺳﺄﻃﺮﺣﻪ ﻻﺣﻘﺎً ﻟﻦ ﻳﺆﺗﻲ ﺃُﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻣﺰﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺷﺮﺍﺭﺓ ﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﻻﺣﻘﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﺪﻓﻬﺎ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﺆَﺳّﺲ ﺷﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ ﻭﻫﻤّﻬﺎ ﺍﻷﺻﻴﻞ؛ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍً ﻳﻤﻴّﺰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻞ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻨﺔ، ﻭﻳﻄﺎﺑﻖ ﺑﻪ : ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ، ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ.
ﻭﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ؛ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻣﻨّﻲ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﺃﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻜﻢ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﻟﻤﻠﻤﺘﻪ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﺄﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﺨّﺺ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺇﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘّﻖ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
1- ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ، ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻳﻘﺮّﺭ : ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮﺉ ﻟﻠﺬﻣّﺔ.
2ـ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﻛﺎﻓّﺔ ﺍﻟﻮﻛﺎﻻﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻳّﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ.
3- ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻧّﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﻓﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺨﺼّﺺ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴّﺔ .
ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ(ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ) ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﻧﺼﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍً ﺣﻮﺯﻭﻳّﺎً ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ، ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺂﺭﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ.
ﺍﺗﻤﻨّﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﻋﻤﻖ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻠﻴّﺎً ﻗﺒﻞ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺃﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺭﺗﺠﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺭﺗﺠﺎﻟﻴّﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠّﻔﺘﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ، ﻭﺩﻭﻥ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺳﻨﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻞّ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴّﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴّﺔ ﻣﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ.
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/101888950154553/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ: ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﻴّﻊ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ
ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ : ( ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ).
ﺃﺷﻔﻖ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻷﻣﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺍﻫﻢ ﻳﻬﺮﻓﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ؛ ﺇﺫ ﺇﻧﻬﻢ ـ ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻬﻢ - ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ( 24 ) ﺳﺎﻋﺔ ﻹﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻤﻮﻩ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻤﻮﻩ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺇﻥ ﻻﺯﻡ ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻣﺎﺭﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﺣﺘّﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ؛ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻣﻨّﻲ : ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ.
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﺼّﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃُﻃﻠﻖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦﻣﺸﺮﻭﻉ : ( ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ) ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻮﺭ؟ !
ﻗﺒﻞ (4 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨّﺎ ﻧﺤﻀﺮ ﺩﺭﻭﺱ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ( ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻫﻢ ) ﻃﺮﺡ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺩﺭﺳﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﻋﺪّﻫﺎ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺃﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ :
1ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﺃﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ .
2ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻌﺼﻤﺘﻬﻢ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴّﺪﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) .
3ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻲّ ﺣﺘّﻰ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ .
4ـ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) .
ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺣﺘّﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺃﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲّ، ﻭﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ، ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﻜﻼﻣﻲ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱّ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺮّﺭﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺣُﺬﻑ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻌﻴّﻨﺔ !!!
ﻭﺑﻌﺪ (4 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻻ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳّﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﺻﻼً !!!
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻮّﻻﺕ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺪّﻫﺎ ﺗﺤﻮّﻻﺕ ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻭﻫﺎﻡ ( ﻋﺮﻓﺎﻧﻴّﺔ ) ﺗﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻴﻴﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺴﺨﻴﻒ ﻭﻋﻴﻬﻢ ... ﺃﺗﺮﻛﻜﻢ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻘﻄﻌﺎً ﻳُﻨﺸﺮ ﻷﻭّﻝ ﻣﺮّﺓ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍ ﻟﻤﻌﻨﻴّﻴﻦ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺫﻟﻚ .
http://www.youtube.com/watch?v=TZgjlRhVwZA
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺗﺄﺭﺟﺢ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ﺍﻷﻧﺎ ﻭﺣﺐّ ﺍﻟﺬﺍﺕ، ﻧﻼﺣﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ :
ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺒﺤﺚ ( ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ ) ﻷﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )؛ ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﺪﻭﺍﺋﻴّﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ، ﺇﻻ ﺃﻧّﻲ ﺍﺿﻄﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﺇﺗﻌﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺤﺎﻛﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻳﺴﺘﻐﻠّﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻬﻢ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ.
ﺍﺗﻤﻨّﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ :
1- ﻣﻦ ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺄﻧﻜﺮﻫﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻞ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﺃﻭﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ، ﻭﻣﻦ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﺪﻟﻴﻠﻪ ﺃﻭﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎً.
2- ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ ﻣﻦ (ﻣﺴﻠّﻤﺎﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴّﺔ )، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﺍﻧﻴّﺔ ﻭﺩﺭﺟﺎﺕ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
3- ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺗﻀﺮّ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﺎ . ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎً ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺒّﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺭﺃﻳﺎً ﻣﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻵﻧﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ؛ ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ؛ ﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ (4 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺃﺟﻞ؛ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳُﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻠﻔّﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲّ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳّﺔ؛ ﻓﻼ ﺷﻚّ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜّﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ ﻭﺷﺆﻭﻥ.
ﻻﺣﻈﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ :
http://www.youtube.com/watch?v=Dn9qVL66euE
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ
ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻳﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻜﻮﺑﺮﻧﻴﻜﻲ ﺍﻟﺠﺬﺭﻱ (ﺍﻟﻤﺘﺄﺧّﺮ) ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ( ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻫﻢ ) ﻟﺠﻠﺒﺖ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺒﻜّﺮﺍً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻭﻭﺳﺎﻃﺔ ﻓﻴﻀﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﺎﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ( ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻴﻦ ) ؛ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻄﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ (ﺍﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ) ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ( ﺍﻟﻨﻈﺮﻱّ ) ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻤﻘﻮﻻﺕ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﻗﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻤﺎً ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﻀﺮّ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮ ( ﺍﻟﻤﺨﻔّﻒ )؛ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺨﺮﻱ ﻣﺸﻜﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ( ﺩﺍﻣﺖ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺗﻪ ) ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺃﻋﻮﺍﺩ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻷﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤّﺪﺓ ﻟﻴﺒﺸّﺮ ﺑﺪﻋﺎﻭﻯ ﻭﺳّﻌﺖ ﻣﻦ ﺷﻘّﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠّﺔ ... ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﻟﻜﻞّ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻟﻜﻦ : ﻓﻲ ﻓﻤﻲ ﻣﺎﺀ ﻭﻫﻞ ﻳﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ ... ﺍﺗﺮﻛﻜﻢ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ : ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ .
http://www.youtube.com/watch?v=u8Kd3QtYgio
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺭﺩّﺍً (ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺎً ) ﺣﻮﻝ ﺩﻋﻮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴّﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﺛﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲّ
ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﺍﻻﻋﺰّﺍﺀ ﺭﺩّﺍً (ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺎً ) ﺣﻮﻝ ﺩﻋﻮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴّﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﺛﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲّ، ﺃﺭﺗﺄﻳﺖ ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻺﻓﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻪ : ( ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﺗﺮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ (ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ) ﻟﻴُﺸﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺎﺕ , ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﻴﻒ ﻗﺎﻃﻊ ﺗُﻮﺃﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺏ ﺑﻬﺎ , ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ , ﻓﺎﻏﺘﺮَّ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻏﺘﺮَّ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﻌﺎً, ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻚ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺤﺮَّﺝ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺻﺤﻴﺢ ﻷﻥَّ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﻭﺻﻤﻮﻩ ﺑﺎﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ , ﻓﻔﺮَّ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭُﺻﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺯﻭﺭﺍً ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻞ ﺁﺧﺮ , ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥَّ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺳِﻴَﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ , ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺎﺩّﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺒﺚّ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴِﻴَﺮ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ , ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ.
ﻛﻞّ ﺫﻟﻚ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻣﻨَّﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ , ﻟﻨﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻴِّﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ , ﻓﺎﻟﺤﻖّ ﺃَﻭﻟﻰ ﺑﺎﻻﺗّﺒﺎﻉ , ﻭﺃﻣَّﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﺷﻨﺸﻨﺘﻬﻢ ﻓﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺼﻤﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ...}ﻗُﻞْ ﻣُﻮﺗُﻮﺍْ ﺑِﻐَﻴْﻈِﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺼُّﺪُﻭﺭِ { ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 119 ) , ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮّﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. ﺃُﺧﺬ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺓ : (ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ) , ﺍﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ , ﻭﺍﻟﻤُﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ, ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻘﺐ ﻧﺒﻲّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ , ﻓﺄُﻃﻠﻖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﻳﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ , ﺛﻢ ﻋُﻤِّﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞِّ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻨﻖ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ , ﺛﻢ ﺃُﺧﺬ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺃُﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻟِﻴُﺸﺎﺭ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺬﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺃُﺳﻄﻮﺭﻳﺘﻬﺎ .
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥَّ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﻳُﺼﻄﻠﺢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ, ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪﺓً ﺃﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍً ﺃﻡ ﺳِﻴَﺮﺍً , ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﺄﻥَّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃُﻃﻠﻘﺖ ﻟﻠﺘﻐﻠﻴﺐ , ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥَّ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺱّ ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ , ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥَّ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻭﺿَّﺎﻉ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﻭُﺳﻤﺖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎً , ﻓﺈﻥَّ : ( ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﻟﻠّﻮﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ , ﻷﻥَّ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳُﺮﻭﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺪﺭ ﻳﻬﻮﺩﻱ ) , ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﻔﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻃﺎً ﻓﻲ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ , ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻠﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﻓﺾ ﻣﻨﺎﻃﺎﺕ ﺃُﺧﺮﻯ , ﻓﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ﺃﻭ (ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) ﺃﻭ ( ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ) ﺃﻭ (ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ) ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ , ﻭﻫﺬﺍ ﺿﺎﺑﻂ ﻋﺎﻡّ ﺗُﻘﺎﺱ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﺇﻥَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻼﻡ , ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻭﺻﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳﺎﺕ ﺑﺎﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﻷﺟﻞ ﻋﺪﻡ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ( ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ) , ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ( ﻗﺮﺁﻧﺎً ) ﺃﻭ (ﺳﻨّﺔ ) ﺃﻭ ( ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺩﻳﻨﻴﺔ ) , ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻟﻠﺮﻓﺾ ﺑﻘﻮّﺓ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺘﺂﻛﻞ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻭﻳﻨﻬﺪﻡ ﺻﺮﺣﻪ ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ , ﻭﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ ﻟﺒﻴَّﻨَّﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺫﻟﻚ, ﻭﻟﺬﻛﺮﻧﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿَّﺎﻋﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻜّﻮﺍ ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻴﺪﺓً ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ, ﻛﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻤﺴّﻚﺑﺎﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ , ﻭﻣﻦ ﺛﻢَّ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ) .
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻳُﺤﻜﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ) ﺳﺄﻝ ﻭﺗﻔﻘّﺪ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺳﻲّ ﺟﻴّﺪﺍً، ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻬﻢ : ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﺪﺭّﺱ ﻣﺎﺩّﺓ : (ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ) ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴّﺔ، ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻫﻢّ ﻣﺎﺩّﺓ ﺃﺻﻮﻟﻴّﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻄﻮﺡ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳّﺔ؛ ﻳﺘﻬﻴّﺄ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ .
ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺏ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭّﺱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺩﺭّﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ؟ !!
ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﺍﺳﺘﻔﺴﺮﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺳﺘﻨﻜﺎﺭ :
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ؛ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺩّﺓ (ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ) ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭّﺱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ؟ !!
ﻓﺘﺒﺴّﻢ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﺯﺣﺎً : ﺇﻧّﻤﺎ ﺗﻤﻨّﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭّﺱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻻ ﻳﺪﺭّﺱ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻷﻥ (ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ) ﻣﺎﺩّﺓ ﺻﻌﺒﺔ ﻭﻣﻌﻘﺪّﺓ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺮّﺱ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻕّ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻭﺿﻤﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺃﺳﺴﻬﺎ؛ ﻭﺗﺪﺭﻳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺳﻴﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻜﺸﺎﻑ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﻭّﻝ ﺩﺭﺱ ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﻭﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻪ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ؛ ﻷﻥ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﻻ ﺭﻗﻴﺐ ﻭﻻ ﺣﺴﻴﺐ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﺴﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﺒﻨﺎﻱ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻱّ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲّ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ.
ﺃﻗﻮﻝ : ﻳﺒﺪﻭ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻄﺒّﻖ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲّ ﺍﻵﻧﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﻭﺗﺤﻮّﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺷﺮﻋﺔ ﻟﻜﻞّ ﻭﺍﺭﺩ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻛﻞّ ﻣﻦ ﻫﺐّ ﻭﺩﺏّ، ﺑﻞ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺩﺭﺳﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ، ﺩﻭﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻟﻠﺘﺨﺼّﺺ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼّﺼﻴﻦ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺃﺣﺪ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺒﻨﺎﻩ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻱّ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻳّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗّﺒﺖ ﻭﺳﺘﺘﺮﺗّﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.
http://www.youtube.com/watch?v=Dp72Q2nnIPo
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553