حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻐﻠﻮﻱّ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺟﺪّﺍً :
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺼﺪﻭﺭﻫﺎ.
http://www.youtube.com/watch?v=N1MQCEt9aPg
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/101888950154553/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻐﻠﻮﻱّ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ (ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻲ ﻟﻠﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ) ﻳﺮﻯ : ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﺑﻮﺍﺏ ( ﺃﺻﻮﻝ ) ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻫﻲ : ﺇﻣّﺎ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺼﺪﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪّﻋﻲ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﺼّﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻭﺗﺪﻗﻴﻖ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺻﺤّﺢ : ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺟﻠﻴّﺔ ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ؛ ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺇﻥ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺳﻨﺪﻫﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎً، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﻀﻌﻔﻬﺎ ﻭﻭﻫﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﺍﻟﺴﺮّ ﻓﻲ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲّ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ( ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪ ) ﻫﻮ : ﺇﻥ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴّﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴّﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧّﻪ ﺭﺃﻯ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻭﻭﺿﻮﺣﻬﺎ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ؛ ﻻ ﻟﻀﻌﻒ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﻭﻭﻫﻨﻬﺎ.
ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺖ : ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ( ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴّﺎﺕ )؟ !
ﻳﺠﻴﺐ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﺎﺋﻼً : ﺇﻥ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺇﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ؛ ﻟﺬﺍ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺘﻦ ﺑﺴﻨﺪﻫﺎ ... ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺗﻐﻴّﺮ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ، ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻭﻻﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ؛ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺻﻨﻴﻌﺔ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﻠﻮّﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺇﻥ ﺃﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﻀﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺣﺘّﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻄﻌﻴّﺔ ﻭﺟﻠﻴّﺔ !!!!
ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ : ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖّ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺴﺤﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺒﻚ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ، ﻭﺗﺒﻠّﻎ ﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻚ ﺑﺘﺤﻮّﻻﺗﻚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ؟ !
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖّ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭّﻝ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻃﺮﺣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﺑﻬﺎ؟ !
ﻭﺳﻨﻜﻤﻞ ﺑﻘﻴّﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺨﺎﺻّﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﻮّﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﻄّﻠﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻱ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺗﻜﻤﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻭﺣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ .
http://www.youtube.com/watch?v=hy0VM3YHNiU
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴّﺔ
ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﺗّﻬﻢ : ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺎﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴّﺔ ﺑﺨﻠﻄﻪ ﺑﻔﻘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣّﺔ ... ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺄﺟﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺡ ﺑﺬﻟﻚ ... ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﺴﺪ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴّﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ... ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﻭﺳﻴﺤﺮﻕ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ... ﺃﻫﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ...
http://www.youtube.com/watch?v=9IjwoQ5qX6M
او الرابط آخر
http://www.youtube.com/watch?v=56siLrJgPgE
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ ﺍﻟﺴﻨّﻲ ﺍﻟّﻠﺒﺮﺍﻟﻲ
ﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ ﺍﻟﺴﻨّﻲ ﺍﻟّﻠﺒﺮﺍﻟﻲ
ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﺠﻨﺎﺡ ( ﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ ﺍﻟﺴﻨّﻲ ﺍﻟّﻠﺒﺮﺍﻟﻲ ) ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ﻉ ) ﺃﻃﻞّ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ( ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻫﻢ ) ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺳﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴّﺔ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ :
ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ( ﺍﻟﻨﻘﻠﻲ ) ( ﺍﻟﻘﻄﻌﻲّ ) ( ﺍﻟﺠﻠﻲّ ) ـ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﻮّﻡ ـ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ـ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ :
1ـ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) .
2ـ ﺃﺣﻘﻴّﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) .
3ـ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺃﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ.
4ـ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻬﻢ .
ﻭﺗﺄﺳﻴﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﺮ : ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴّﺔ ﺑﺄﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ : ﻻ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳّﺎﺗﻪ، ﻭﻻ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳّﺎﺗﻪ؛ ﺑﻞ ﻫﻲ ( ﻧﻈﺮﻳّﺔ ) ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭﺩﻟﻴﻞ؛ ﻹﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺻﻠﻴّﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻟﻴﻞ (ﻗﻄﻌﻲّ ) ﻭ (ﺟﻠﻲّ ) ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ (ﺍﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ ) ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀﺍﺗﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺇﻧﻜﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺮ ﺭﻛﻨﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴّﺔ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ ﻟﻪ.
ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻤﻤﻴّﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ( ﺍﻟﻘﻄﻌﻲّ ) ﻭ (ﺍﻟﺠﻠﻲّ ) ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ ﻫﻮ :
( ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎّ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻗﻮﻣﺎً ﺍﻓﺘﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣّﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﺍﻷﻛﺮﻡ ( ﺹ ) )
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻥ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ( ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ ) ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮّ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴّﺎً : ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺪّ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ ﻫﻮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭ ( ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ) ، ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺤﻆ ﺫﻟﻚ ﻛﻞّ ﻣﺘﺘﺒّﻊ ﻟﺪﺭﻭﺳﻪ ﻭﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ.
ﻭﺭﺑّﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ : ﺇﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ ﻣﻔﺘﺮﺿﻲ ﺍﻟﻄّﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣّﺔ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻵﻧﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ؟
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟّﻪ ﺃﺻﻼً؛ ﻷﻧّﻪ ﻳﺮﻯ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ( ﺍﻟﻘﻄﻌﻲّ ) ( ﺍﻟﺠﻠﻲّ ) ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ، ﺑﻞ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ، ﺑﻞ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ (ﺣﻴﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ) ﻓﻘﻂ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎً. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺗﺘﺮﺗّﺐ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
١ - ﻛﻞّ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ (ﻉ ) ﻣﻔﺘﺮﺿﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻧﻜﺮ (ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ ) ﻓﻬﻮ ﺷﻴﻌﻲّ .
٢ - ﻛﻞّ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ (ﻉ ) ﻣﻔﺘﺮﺿﻲ ﺍﻟﻄّﺎﻋﺔ ﻭﺃﻧﻜﺮ (ﺃﺣﻘﻴّﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ) ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺹ ) ﻓﻬﻮ ﺷﻴﻌﻲّ.
٣ - ﻛﻞّ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ (ﻉ ) ﻣﻔﺘﺮﺿﻲ ﺍﻟﻄّﺎﻋﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻬﻮ ﺷﻴﻌﻲّ.
٤ - ﻛﻞّ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ (ﻉ ) ﻣﻔﺘﺮﺿﻲ ﺍﻟﻄّﺎﻋﺔ ﻭﺃﻧﻜﺮ ( ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ) ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﺷﻴﻌﻲّ .
ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴّﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﻻ ﺃﻧّﻲ ﺍﻋﺘﻘﺪ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻭﻓّﻖ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ (ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ) ﻭﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻠّﺪﻳﻦ، ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﺳﻴﺆﻭﻝ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺇﻟﻰ :
ﺗﻤﻴﻴﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ (ﻓﻜﺮﻳّﺎً ) ﻭ ( ﻋﻘﺎﺋﺪﻳّﺎً ) ﻭ (ﻓﻘﻬﻴّﺎً ) ؛ ﺇﺫ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﺮﺍﻃﺎﺕ ﺩﺭﺍﺋﻴّﺔ (ﺃﺭﺳﻄﻴّﺔ ) ﺗﺒﺘﻌﺪ ﺑﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻋﻦ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺّ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲّ، ﻭﺗﺘّﻜﺄ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺧﺎﻃﺊ ﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳّﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴّﺔ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴّﺔ، ﻭﻳﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻗّﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻖ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺟﻨﺎﺣﺎً ﻳﺴﺎﺭﻳّﺎً ﻣﺘﻄﺮّﻓﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻳﺘّﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻠﻐﻠّﻮ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ، ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻮﻥ؛ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﻴّﺔ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻣﺒﻀﻊ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﻟﺪﻳﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺬّﺭﻧﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ .
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ
ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻗﺎﺩﻣﺔ:
http://www.youtube.com/watch?v=POvQRz5siUU
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
سرداب سامرّاء ومكاشفات السيّد كمال الحيدري
ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻭﺩﺭّﺱ ﻭﺍﺳﺘﻘﺘﻞ ﻭﻧﺎﻓﺢ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﻐﻴﺔ ﺇﻛﺴﺎﺀ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﻒ ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻓﻠﺴﻔﻴﺎً ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻴّﺎً ... ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺗﻬﻢ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻘِﺼﺮ ﻗﺎﻣﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﻢ ﻭﺷﻤﻮﺥ ﻭﻋﻠﻮ ﻗﺎﻣﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ... ﺃﻫﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ؛ ﺁﻣﻼً ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣِﻜَﻤﻪ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) : ﺑﺌﺲ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ... ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﺷﺪّ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ... ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻋﻼﻣﺎﺕ : ﻳﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ؛ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ، ﻭﻳﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈّﻠﻤﺔ .
http://www.youtube.com/watch?v=TYGP5ehBJbE
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﻴّﺘﻲ ﺇﻏﻼﻕ ﻣﻠّﻒ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟّﻬﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻫﻢ )، ﺇﻻ ﺃﻧّﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠّﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ؛ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻧﻘﺪﻱ ﺳﻠﻴﻢ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ (ﺍﻟﻤﺘﻜﺮّﺭﺓ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﺄﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻠّﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻛﻤﻼﺣﻖ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻭﺃﻋﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻄﺮﺡ ﻣﻠّﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘّﻲ ﺃﻋﺪّﻫﺎ ﻣﻠّﻔﺎﺕ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻭﺣﺎﺳﻤﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ.
ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻛﻨّﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎً ﻣﻤﺰﻭﺟﺎً ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨّﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠّﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺑﻬﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻛﻲ ﻳﺤﺬﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳّﺔ ﺍﻟﻤُﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴّﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻥّ ﺑﻌﻀﻬﺎ ـ ﻣﺜﻼً ـ ﻣﺒﻨﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﻄﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﺗﻌﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ؟
ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧَﻬَﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻠّﺎﺏ، ﻭﻧﻘﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﺩّ ﻃﻠﺒﻬﻢ ﻗﺼّﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴّﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺯﺍﺩﺓ ﺍﻵﻣﻠﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻠﺐ؛ ﻓﻘﺮّﻋﻪ ﺍﻵﻣﻠﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﻟﻪ ﻻ ﺗﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ !!!... ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ (ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ) ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻏﻠﺐ ﻃﻠّﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺠﺪّﻳﻦ. ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﻘﻞ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴّﺪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺑﺪﺃ ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ( ﺍﻟﻔﻨّﻲ ) ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ؛ ﻭﺇﻧّﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﺭﺗﻜﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴّﺮﺕ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻄﻮّﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳّﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴّﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻭﺃﺿﺎﻑ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻒّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ : ﺍﻟﻤﺸﺘﻖ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻷﻋﻢّ .... ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴّﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻣﻨّﻲ ﻫﻮ : ﻣﺮﺍﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴّﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻬﺎ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺩﻣﻜﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠّﺎﺏ ﻓﺪﺭﺳﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺛﻤﺮﺓ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻭﻻ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻷﺳﻔﺎﺭ، ﻭﺗﻤﻬﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻓﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻭﺗﻔﺎﺧﺮ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ، ﻭﺷﻴّﺪ ﺃﻋﻠﻤﻴّﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ، ﻭﺗﺒﺨﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺘﺪﺭﻳﺴﻬﺎ ﻭﺣﻀﻮﺭﻫﺎ . ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ؛ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ؛ ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ... ﺗﺒﺪّﻟﺖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ، ﻭﻧُﻘﻠﺖ ﻗﺼّﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ (ﺣﺴﻦ ﺯﺍﺩﺓ ﺍﻵﻣﻠﻲ ) ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺗﻔﻴﺪ ﻧﺪﻣﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳّﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴّﺔ ﻓﻘﻂ، ﻓﻮﺟﺪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻪ (ﺍﻟﺠُﺪﺩ ) ﺃﻥ ﻻ ﻳﻀﻴّﻌﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻠّﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺸﻜﻮﻙ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ، ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻤّﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﺘﻬﺮﻳﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺫﻫﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﺇﻥ ﺩﺭﻭﺳﻪ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﺄﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻠّﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺸﻜﻮﻙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﻜﻼﻣﻲّ، ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴّﺔ، ...؛ ﻭﻛﻨﺖ ﺍﺗﻤﻨّﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺬّﺭ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﺑﻔﻨﻴّﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻃﺮﺡ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﺃﻳﻀﺎً؛ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻻ ﻳﺠﺪﻱ ﻓﻠِﻢَ ﺿﺤﻜﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺩﺭّﺳﺘﻢ ﺑﺮﺅﻭﺳﻨﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ؟ !، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻧُﻈﻤﺎً ﻭﻻ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺷﺮﻋﻴّﺔ ﻭﻻ ﺃﺧﻼﻗﻴّﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭﻧﺎ ﺍﻟﺘﻌﻴﺴﺔ، ﻭﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ .
http://www.youtube.com/watch?v=pBNRGcZoQZw
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ
ﻃﻠﺐ ﻣﻨّﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱّ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ؛ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﺑﻠﻬﻴﺐ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﺎً ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺫﻟﻚ ... ﻭﻟﻜﻦ : ﻛﻴﻒ ﺃﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ، ﻛﻴﻒ ﺃﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺽٍ ﻓﻲ ﻭﻫﻤﻪ ﻭﺧﻴﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ (ﺍﻟﻜﺬﺏ ) ﺍﻟﺒﻮﺍﺡ ... ﻟﻘﺪ ﻓﺎﺟﺌﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺈﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﻘﻄﻌﺎً ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﻳﺪّﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﺇﻧﻪ ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺑﻴﻌﺎً (18 ﺳﻨﺔ )، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻗّﻖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴّﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺃﻳﻀﺎً، ﺑﻞ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ !!!
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮّﺡ ﺇﻧّﻪ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴّﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ( 1975ﻡ ) ﺃﻱ ﺇﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻛﺎﻥ ( 19 ) ﻋﺎﻣﺎً؛ ﻓﻬﻞ ﺍﻧﻄﻮﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﻣﺮﺍﺣﻠﻬﺎ ﻟﻴﺤﻀﺮ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﺒﺮ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ؟ !
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮّﺡ ﺇﻧّﻪ ﺳﺄﻝ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭّﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻴّﺔ 21 ؛22 ﺳﻨﺔ ) ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻋﻦ ( ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ )؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭﻻ ﺭﺳﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺘّﺶ ﻋﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ... ﻛﻴﻒ ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ (18 ) ﻋﺎﻣﺎً؟ !
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧّﻪ ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻟﻤﺪّﺓ (ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ) ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴّﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴّﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ...!!! ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺇﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﻫﻢ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺳﻨﺔ : 1977ﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ : 30/5/1979ﻡ، ﻭﻫﻲ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺳﻮﻯ : (2 ) ﺳﻨﺔ، ﻭﺧﻤﺴﺔ ﺷﻬﻮﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ... ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ؟ !
(ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴّﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ) ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ... ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻳﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ (18 ) ﻋﺎﻣﺎً، ﻻ ﺑﻞ ﻭﻳﻘﺪّﻡ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻨّﻔﻪ ﻓﻲ ﺃﺯﻗّﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ !!! ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻓﺘﺮﻗﻨﺎ : ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﻣﻴﺜﺎﻕ ( ﺧﺎﻧﻜﻨﻲ ﻣﻴﺨﻠﻴﻨﻲ ﺃﺣﺠﻲ )؛ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻥ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﺘﺮﺓ ﻭﺗﻤﺤﻴﺺ ﻭﺿﺒﻂ ﻭﺭﺑﻂ ﺇﻧّﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻭﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ؛ ﻭﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ( ﺍﻟﻄﺮﺍﻛﻴﻊ ) ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻟﻌﺎﻡّ ﻓﻨﺸﺘﻬﺮ ... ﻧﻌﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﺍﻛﻴﻊ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻭﻟﺘﻘﺮّ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻤّﻦ ﻳﺼﻔّﻘﻮﺍ ﻟﻪ ﻭﻳﻄﻴﻌﻮﻩ ﻭﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ؛ ﻭﻟﻴﺘﺮﻛﻮﻩ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﺬّﺏ ﻛﺬّﺏ ﺣﺘّﻰ ﺗﺼﺪّﻗﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ... ﻛﺬّﺏ ﻛﺬّﺏ ﺣﺘّﻰ ﺗﺼﺪّﻕ ﻧﻔﺴﻚ .
http://www.youtube.com/watch?v=ymUtlAoo5fY
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺣﺬﻓﻬﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺃﻋﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺓ ( ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ) ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﺜﺮﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺗﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻭﻓﺴّﺮﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻫﺎ ﻗﺪ ﺣﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺄﻗﻮﻝ :
ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ﻭﺻﻒ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ ﻭﻫﻮ : ( ﺍﻟﺴﻮﻕ ) ﻓﻲ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴّﺔ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺑﻬﺎ ـ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ـ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺸﻄﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺤﺮﻓﻴّﺔ، ﻭﻫﻮ ﻧﻬﺞ ﻳﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ( ﺑﻌﺾ ) ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘّﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴّﺔ ... .
ﺃﻣّﺎ ﻏﺮﺿﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞّ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﻄﺄ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳّﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ؛ ﻓﻠﻠﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺞ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳّﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲّ ﺃﻥ ﻳﺘّﻜﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ... .
ﺇﻥ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻧﻠﺤﻈﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻫﻮ : ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻟﻴّﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭﻳّﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ؛ ﻓﺘﺨﻀﻊ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻭﻧﻘﺪﻫﺎ ﻭﺍﻹﺣﺠﺎﻡ ﻋﻦ ﻃﺮﺡ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺃﻫﻤّﻬﺎ :
1ـ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ.
2ـ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﺒﺮّﺭ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ.
2ـ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺗﺆﻣّﻨﻪ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﺢ ﻭﺧﺴﺎﺭﺓ ﺩﻧﻴﻮﻳّﺔ؛ ﻓﻴُﻘﺪّﻡ ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺮﺑﺢ، ﻭﻳﺆﺧّﺮ ـ ﺑﻞ ﻳﻄﻤﻄﻢ ـ ﻣﺎ ﻳﺆﺩّﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ.
3ـ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻠّﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﻊ ﻷﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻵﻧﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺴﻨﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻳﺴﻴﺮ ﺟﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠّﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴّﺔ :
• ﺍﻟﺸﻴﺦ ( ﺃ ) ﻧﻤﻮﺫﺟﺎً ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻄﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﻷﺭﺩﻱ؛ ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ( ﺃ ) ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺄﺳﺘﺎﺫ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻱﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ .
• ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻧﻼﺣﻆ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮﺩﺓ : (ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ) ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ (ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ) ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ؛ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﻔﺮﺩﺓ : ( ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺎﻟﻲ ﻗﺪﺭ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻷﺭﺩﻳّﺔ.
• ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴّﺔ ﻭﺍﻷﺭﺩﻳّﺔ ﻳُﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻴﻼً ﻟﻠﺴﻴّﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ (ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ) ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼﺀ، ﻭﺗﺨﺘﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﻴّﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ.
• ﺃﺧﺘﻔﺖ ﻣﻔﺮﺩﺓ : ( ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ) ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ =)ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴّﺔ ) ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﺤﻈﻨﺎﻩ ﻳﻀﻴﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﺮﺣﻪ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺘﻪ .
ﻛﻞّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺒّﻂ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺃﻫﻤّﻬﺎ :
ﺃﻭﻻً : ﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴّﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﺒﺮّﺭ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ،
ﻭﻣﻨﻄﻖ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻘﻮﻻﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ.
ﻭﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻏﻤﻮﺽ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪّﺍً، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﺘﻠﻤﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ.
ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺒّﻬﺎﺕ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻗّﺔ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ ﻟﻔﻬﻤﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً، ﻭﺟﺮﺃﺓ ﻭﺷﻬﺎﻣﺔ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﺃﺧﺮﻯ ... ﻓﻲ ﻓﻤﻲ ﻣﺎﺀ ﻭﻫﻞ ﻳﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ !!!!
http://www.youtube.com/watch?v=eYDf5ITrMqA
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553
ﺍﻟﺴﻴّﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻃّﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨّﺔ
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨّﺎ ﻧﺤﻀﺮ ﺩﺭﻭﺱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ (ﺝ9 ) ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ( 10 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ : ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﺨﺼّﺼﻪ ﻓﻲ ( ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﻲ ) ، ﻭﺇﻧّﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﻛﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺠﺎﻝ.
ﻭﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ : (2 ) ﺭﺟﺐ/ 1436ﻫـ ﻕ : ﺃﺩّﻋﻰ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺑﺎﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴّﺔ : ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻣﻨﺬ (10 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ !!!!!!
ﻭﺇﻥ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ( 4000 ) ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ.
[ ﻋﻠﻤﺎً : ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ( %80 ) ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑـ ( ﻋﺎ ﺷﻖ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ) ﺑﺈﺭﺳﺎﻟﻬﺎ ﻟﻪ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻋﺎﻡ : ( 2010ﻡ )، ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻬﺎ؛ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻜﺮ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ـ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ـ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼً، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ] .
ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺃﺩّﻋﻰ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ : ﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺴّﺮﺍً ﻭﻣﺘﻜﻠّﻤﺎً ﻭﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ، ﻓﻼ ﻫﻮ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻻ ﻣﺘﺠﺰﺉ ﻋﻨﺪﻩ!!!!!!!! ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫﻞ ﺇﻥ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ (ﺩﺍﻡ ﻣﺠﺪﻩ ) ﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﺑﻪ ﺃﻡ ﻻ؟ ! ﻭﻫﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻥ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮٍ ﻃﻮﻳﻞٍ ﻭﻋﺮﻳﺾ، ﻭﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔٍ ﻭﺗﻨﻘﻴﺐ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻟﻤﻦ ﻗﻀﻰ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭﺗﺪﺭﻳﺴﻬﻤﺎ.
ﻭﻫﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ : ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠّﻔﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ : ( ﻟﻮ ﺃﻟﻌﺐ ﻟﻮ ﺃﺧﺮّﺏ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ) ﻳُﻔﺴﺪ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻭﻣﺬﻫﺒﻬﻢ.
http://www.youtube.com/watch?v=HwRKpdNC-pw
المصدر:
https://www.facebook.com/pages/السيّد-كمال-الحيدري-بمرآة-أقرب-تلاميذه-ميثاق-العسر/101888950154553